|
|
SỐNG MẦU NHIỆM PHỤC SINH VỚI CHÚA
KITÔ
1.
TIN TỨC HỘI THÁNH CÔNG-GIÁO
2.
GIỚI THIỆU
A). DO ĐÂU MÀ CÁC KITÔ-HỮU
QUẢ QUYẾT ĐỨC KITÔ ĐĂ SỐNG LẠI?
B). NGÔI MỘ CỦA CHÚA GIÊSU
C).T̀M HIỂU KINH
THÁNH:
ĐỀ 7: TƯƠNG QUAN
GIỮA THÁNH PHAOLO
VÀ TÍN HỮU THUỘC CÁC
CỘNG ĐOÀN KITÔ TIÊN KHỞI
◙ PHỤ LỤC : GỢI Ư SUY NIỆM TIN MỪNG CHÚA NHẬT
LỄ PHỤC SINH (Năm C)
◙ PHỤ TRANG: a) VIỆT-NAM 7 NGÀY QUA
b) RESURECTION
(Phục sinh) của nhà văn Nga Leon Tolstoi
“HĂY LÀ GIÁO HỘI VÀ HĂY TIẾP TỤC
SỨ MỆNH CỦA CHÚA GIÊSU”
(Fides 30.03) Đó là những lời mà Cha
Varghese Pullan,thư kư HĐGM Ấn Độ về giáo dân,
nói với một nhóm các nhà lănh đạo giáo dân đến từ các
giáo phận trên khắp đất nước, đến tại Bangalore. Cuộc
gặp gỡ nằm trong khuôn khổ một nghiên cứu
sâu rộng mà HĐGM Ấn Độ thực hiện
về thực tại các giáo dân Công giáo ở Ấn
Độ, với mục đích nhận biết
được t́nh huống,số lượng,sự
dấn thân mục vụ,các khó khăn,những ước
vọng của giáo dân. Cha Pullman nói:”Các giáo dân,qua các bí tích
Thánh Tẩy và Thêm Sức,có những tiềm năng
lớn,trong môi trường sống của họ, là Giáo
Hội và đón nhận sức mạnh Chúa Thánh Linh
để hoàn tất sứ mệnh cứu rỗi của
Chúa Kitô trên thế giới”. Ở Ân Độ,các
cuộc gặp gỡ được tổ chức
với các giáo dân Công giáo ở cấp độ khác nhau:
cấp giáo phận,cấp vùng và cấp quốc gia,
để đem ra tực hành những chỉ dẫn do
HĐGM cung cấp. Họ được kêu gọi trở
thành những người chủ chốt trong Giáo Hội,
để bảo vệ nhận dạng Kitô-hữu trong xă
hội và để thực hiện một công việc quan
trọng về gây cảm t́nh và rao giảng Phúc Âm, hoá
hợp với học thuyết xă hội Kitô-giáo.
Đặc biệt nhiêều hiệp hội giáo dân Công giáo
Ấn Độ dấn thân khắp nơi v́ người
nghèo,nhưững kẻ bị bỏ rơi,những nhóm
bị kỳ thị,những người thuộc đẳng
cấp tiện dân, để bênh vực quyền của
các nhóm thiểu số và tôn giáo.
CHẦU
THÁNH THỂ MỖI NGÀY 13 GIỜ, ĐỂ ĐÁP LẠI
LỜI HIỆU TRIÊU CỦA ĐỨC THÁNH CHA
(Fides
30.03) Giáo Xứ Hai Thánh Tông Đồ
Phêrô và Phaolô thuộc giáo phận Hong kong đă tung ra sáng kiến
CHẦU THÁNH THỂ CÔNG KHAI 13 giờ mỗi ngày,nhân dịp
cung hiến nhà nguyện mới cho Thánh Pio de Pietrelcina vào ngày
lễ kính Thánh Cả Giuse vừa qua. Hơn 300 tín hữu đă
tham dự nghi thức long trọng do Đức hồng y
Joseph Zen,giám mục Hông Kong,chủ sự và Ngài mời gọi
mỗi người hăy bắt chước đức khiêm
nhường, ḷng cậy tin và đức vâng phục tuyệt
đối của Thánh Giuse, để
xây dựng một giáo xứ hiệp nhất như Thánh Gia
Thất. Sau lễ cung hiến, Đức hồng y đă
nhấn mạnh tầm quan trọng của Thánh Thể dưới
ánh sáng Lời Hiệu Triệu của Đức Thánh Cha Biển-Đức
XVI. Theo cha quản xứ Gervais E, Baudry, Học Viện Ngôi
Lời Nhập Thể, bằng việc Chầu Thánh Thể
hằng ngày,các tín hữu có thể kết hiệp mật
thiết với Chúa Kitô. Ngài cho biết hết sức ấn
tượng v́ sự đáp
trả tích cực của tất cả moị giáo dân trong
giáo xứ và đă lona báo sẽ bắt đầu Chầu
thánh Thể 13 giờ mỗi ngày,”nhưng mục tiêu của
chúng tôi là sẽ tiến tới 24/24 giờ mỗi ngày,
để đáp lại lời kêu gọi
của Đức Thánh Cha”.
4.000 NGƯỜI BA-LAN
DIỄU HÀNH V̀ SỰ SỐNG
(CWNews
29.03) Theo cảnh sát.hơn 1.700 người đứng
chật Nhà Thờ Thánh Alexandre và hàng trăm người
khác đứng ở quảng trường bên ngoài nhà
thờ Varsovie để dự thánh lễ ngày 28 tháng 3
trước khi bắt đầu một cuộc diễu
hành bảo vệ sự sống. Những người
tổ chức cuộc tuần hành V́ Sự Sống trông
đợi 4.000 người tham dự các sự kiện
trong ngày nầy,sẽ kết thúc bằng một cuộc
tuần hành tới toà nhà Quốc Hội. Thánh lễ ban sáng
do Đức giám mục Kazimierz Gorny,giáo phận Rzeszow
cử hành, với sự tham dự của hai phó thủ
tướng, Ông Roman Giertych thuộc Đảng Liên Minh Gia
Đ́nh Ba Lan (đồng tổ chức sự kiện
nầy) và Andrej Lepper thuộc Đảng Tự Bảo
Vệ. Tờ báo Nasz Dziennik đă giúp tổ chức sự
kiện cùng với Đài pah1t thanh Maryja đă xin những
người tham dự buổi tuần thành mang theo cờ
và dầu hiệu yêu cầu tôn trọng sự sống con
người – và xin để những cờ xí hoặc các
thứ khác của đảng ḿnh ở nhà.
THÀNH
PHỐ QUÊ HƯƠNG CỦA ĐỨC GIÁO HOÀNG KHÁNH THÀNH
BẢO TÀNG BIỂN ĐỨC XVI
(CWNews
29.03) Thành phố Marktl am Inn thuộc Bavière, Đức,
nơi Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI sinh
ra,sẽ khánh thành một viện bảo tàng nhân ngày sinh
nhật thứ 80 trong ngôi nhà mà Joseph Ratzinger được
sinh hạ. Ngôi nhà giản dị được nâng cấp
sửa chữa thành một viện bảo tàng với
những vật trưng bày minh hoạ cuộc sống
của Đức Gíáo Hoàng sẽ mở cửa vào ngày 16
tháng 4. Marktl am Inn đă
thấy bùng nổ làn sống du khách kể từ khi
người con của quê hương được
bầu làm Giáo Tông La Mă. Viện bảo tàng được
thiết kế như điểm hội tụ để
du khách đến có thể biết nhiều hơn về
bối cảnh đàng sau Đức giáo tông.
ĐỨC TIN CHÂN CHÍNH ĐƯỢC
DẠY DƠ DO CÁC GIÁM MỤC,KHÔNG PHẢI DO CÁC TRÍ THỨC.
.jpg "\"\"")
(Asia News 29.03) Trong
buổi triều yết chung, Đức Thánh Cha
Biển Đức XVI đă làm sáng tỏ khuôn mặt
của Thánh Irênê ở Lyon (kế nhiệm Giám mục
Polycarp,môn đệ của Thánh Gioan),người đă chiến
đấu chống lại lạc giáo Ngộ-thuyết,
như một ví dụ cách mà đức tin được
truyền lại do các tông đồ và các người
kế vị của các Ngài:
Điều đó “công khai, độc nhất và
được Chúa Thánh Thần linh hứng”. Đức tin
chân chính được các giám mục của Giáo Hội
dạy dỗ, đặc biệt là giám mục Rôma,nói cách
khác là Giáo hoàng. Các nguyên lư của truyền thống các tông
đồ và sự truyền đạt đức tin
được Đức giáo hoàng Biển Đức nói
ngày hôm nay, trong bài giáo lư của Ngài với hơn 30 ngàn
người hành hương tụ họp ở quảng
trường Thánh Phêrô. (…) Phúc Âm mà Thánh Irênê giảng dạy
là Phúc Âm do thầy Ngài là Polycarp giảng dạy, và Polycarp
đă nhận được từ Thánh Gioan Tông Đồ
trong một ḍng kế tục không gián đoạn khởi
đi từ chính Chúa Kitô. Không hề có tín lư bí mật; một
Kitô-giáo cấp cao cho những người trí thức không
hề hiện hữu”, đức tin được
dạy dỗ là đức tin dành cho mọi người,
được các Thánh Tông Đồ công khai truyền
lại cho những người kế vị các
Ngài,các giám mục. (…) Đức giáo hoàng nhấn mạnh: ”
Đức tin” không phải là một đặc quyền cho
một nhóm nhỏ”,nhưng bất cứ ai cũng có
thể có được nó qua lời giảng dạy
của các giám mục, đặc biệt là
giám mục Roma.
KINH LƯ CỦA KHÂM SỨ
TOÀ THÁNH TẠI MIẾN ĐIỆN.
(FIDES 29.03) Khấm sứ Toà Thánh, Đức
Cha Pennachio, với sự hướng dẫn của
Đức Cha John Hsane Hgyi, đang viếng thăm giáo
phận Pathein, phong phó tế cho ba thầy và khánh thành trung
tâm mục vụ mới được dâng hiến cho
Đức giáo hoàng Biển Đức XVI. Đây là một
biến cố hồng ân, được đánh
dấu bằng lời cầu nguyện và ích lợi cho
việc củng cố đức tin của cộng
đoàn địa phương. Giáo phận Pathein nằm
ở phía bắc Miến Điện và một cồng
đoàn Công-giáo sống động và phồn thịnh:
70.000 tín hữu với 93 linh mục,250 nam nữ tu sĩ,36
chủng sinh. Giáo phận đưộc Đức Thánh Cha
Piô XII chính thức dựng nên năm 1954. Đức khâm
sứ nhấn mạnh:” tôi có mặt ở đây nhân danh
Đức Thánh Cha,như là tôi tớ hèn mọn của Thiên
Chúa. Tôi chỉ là một chiếc cầu giữa
Đức Thánh Cha và Giáo Hội Miến Điện”,mang
đến cho những người tham dự phép lành
của Đức Giáo Hoàng.
CỨU LẤY GIA Đ̀NH,LÀ XÂY DỰNG
LẠI NHÂN LOẠI.
(FIDES 30.03) Đưc Cha Luis
Aigusto Castro Quiroga,Tổng giám mục Giáo phận Tunja,
chủ tịch HĐGM Colombia, đă phát hành một bức
thông điệp BẢO VỆ SỰ SỐNG, GIA Đ̀NH và
HOÀ B̀NH. Trong thông điệp cho Tuần Thánh có tựa
đề “Thời hồng phúc,hoà giải và b́nh an”,Ngài
nhắc nhử rằng thời gian nâỳ là một
dịp mà Đức Chúa ban cho tất cả mọi
người để suy nghĩ,làm một cuộc phân tích
nghiêm chỉnh về thực tại và nhờ đó
tiến tới chỗ hoán cải chân thành và dấn thân
dứt khoát. Đầu tiên Ngài nhắc lại rằng
việc trao ban sự sống
là một món quà phát xuất từ t́nh yêu Thiên Chúa,và trong ư
nghĩa đó,người ta phải lôi kéo được
sự chú ư về sưự xúc phạm trắng trợn
“thường xuyên tới sự sống của con
người,qua những vụ ám sát và tịch biên, qua
chủ nghĩa khủng bố và bạo lực, qua việc
buôn bán ma túy, qua sự bất lương và tham nhũng, qua
việc xúc tiến và bênh vực nạo phá thai: tất
cả những sự việc nầy tỏ cho thấy
sự suy đồi luân lư và đánh mất các giá trị
nhân bản không thể thiếu được cho sự
sinh tồn của xă hội”. Trên thập tự giá,Chúa Giêsu
giới thiệu ḿnh như là Đức Chúa của sự
sống và kêu gọi mỗi người chọn sự
sống trọn hảo. Do đó Đức Cha chủ
tịch HĐGM Colombia hô hào chính phủ và quốc hội
“phải xúc tiến một luật thể chế hóa Ngày
Toàn Quốc Của Trẻ Em Sinh Ra,ngày 25 tháng 3 hằng
năm, biểu hiện sự dấn thân nghiêm chỉnh v́
mọi sự sống con người,ngay từ khi c̣n trong
bụng mẹ”. Ngoài ra Ngài cũng đ̣i bảo đảm
một chất lượng đời sống tốt cho
mọi người,với việc chống lại nghèo
đói,bất công và bất b́nh đẳng. VỀ GIA
Đ̀NH, Ngài khẳng định rằng “sự truyền
đạt đức tin và các nhân đức nhân bản và
văn hoá là trách nhiệm hàng đầu của tổ
ấm gia đ́nh”,v́ thế Ngài kêu gọi “đẩy lùi moị
nỗ lực,kể cả của lập pháp,t́m cách phân
rẽ gia đ́nh và tạo ra những khái niệm khác gây
ại cho kinh nghiệm căn bản của cộng
đồng sự sống và t́nh yêu giữa một
người nam và một người nữ”. Ngài khẳng
định:”Nếu chúng ta cứu văn gia đ́nh,chúng ta
sẽ xây dựng lại nhân loại”.
TRƯỜNG
HỌC CÔNG-GIÁO CHO CÁC THANH THIẾU NÊN THỔ DÂN
(Fides
30.03) Mở mang những trường học mới cho
việc giáo dục giới trẻ các cộng đồng
thổ dân, để đấu tranh
chống lại hiện tượng mù chữ và trốn
đi học: đó là những ǵ Giáo Hội Công giáo Úc
đang thảo luận với chính phủ liên bang Úc. Các
nghiên cứu gần đây nhất cho thấy mức
độ giáo dục của các cộng đồng thổ
dân rất thấp; khó khăn của những người
trẻ tuổi để hoàn tất chương tŕnh
học bắt buộc, tỷ lệ bỏ học rất
cao. Tất cả những cái đó không chỉ ngăn
cản sự hội nhạp của các cộng
đồng thổ dân vào tế bào xă hội Úc,mà c̣n làm
chậm lại sự tháp nhập của các thế hệ
mới,và nhường chỗ cho các hiện tượng
lệch lạc như là tội phạm,nghiện
rượu,mại dâm. Đặc biệt là việc mở
một trường học mới cho cộng đồng
thổ dân ở Wadeye,nhưng các trường học khác
cũng đang nằm trong chương tŕnh,như thông tin
của Văn Pḥng V́ Giáo Dục Công giáo của Tổng giáo
phận Sydney. Tính chất nghiêm chỉnh của các
trường Công giáo,cũng như chất lượng
của ban giảng huấn,các cơ cấu và nhất là
hành trang các giá trị luân lư mà người ta t́m cách
truyền đạt trong thực hành ở nhà
trường,làm mọi người hài ḷng. Trường
Côn giáo đầu tiên ở Úc được thành lập
năm 1820, đến nay đă có 1.700
cơ sở giáo dục Công giáo với hơn 640.000 học
sinh và 40.000 giáo sư.
PHÁI VIÊN CỦA ISRAEL ĐOAN
CHẮC VỚI VATICAN VỀ
CÁC ĐÀM PHÁN.
(AsiaNews 30.03) Đại
sứ Israel tạo Toà Thánh,Oded Ben Hur, đă bày tỏ về
trường hợp tŕ hoăn các thương thuyết đă
ghi trong chương tŕnh giữa chính phủ ông và Toà Thánh. Ông
nói rằng vị quan chức được cử cầm
đầu phái đoàn Israel tại các cuộc đàm phán ở
Roma ngày 29.03 đă bị cầm chân ở Israel v́ những
diễn biến quốc tế bất ngờ. Ông nêu lên hội
nghị Liên Đoàn Ả rập ở Riyadh và cuộc công
du của Ngoại trưởng Mỹ Condoleeza Rice. Nói với
AsiaNews, ông Oded Ben
Hur tin chắc một kỳ hẹn mới để tiếp
tục lại các thương thuyết giữa Vatican và
Israel sẽ mau chíng được ấn định.
NGƯỜI ANH CỦA TERRI SCHIAVO BUỘC
TỘI SỰ HỜ HỮNG CỦA ĐỨC GIÁM MỤC
FLORIDA
(CAN 30.03) Người
anh của Terri Schiavo,Bobby Schindler, đă viềt một là thư
mở tới Đưc Cha Robert Lynch của Giáo phận
St.Petersburg,Florida, trách cứ Vị giáo phẩm v́ đă từ
chối giúp cứu thoát Schiavo (Ngày 31.3.05, Bà Terri Schiavo,
41 tuổi, qua đời sau 13 ngày rút ống dẫn
thức ăn uống. Bà đă sống trong t́nh trạng
thực vật dai dẳng suốt 15 năm. Chồng bà
muốn cho vợ chết trong khi cha mẹ ruột Terri
đ̣i cho con được sống. Trải qua 15 năm
tranh căi, kiện tụng, ba lần rút ống tiếp
tế thực phẩm, nhiều lần ra ṭa và sau đó c̣n
lôi kéo cả Tổng thống Bush và quốc hội Mỹ
vào trận, một ṭa án Mỹ cuối cùng đă cho phép bà
Terri Schiavo chết theo ư nguyện của chồng
trước những cuộc biểu t́nh liên tục
của những người ủng hộ sự sống). Trong thư,anh nói
rằng Đức Cha Lynch đă từ chối những lời
nài xin giúp đỡ của gia đ́nh anh nhằm cứu thoát
sự sống cho Schiavo. Tư được gửu đi
ngày 9 tháng 03 và anh đang chờ thư hồi âm. Schindler trích
dẫn lời Đức Tah1nh Cha Biển-Đức XVI,rằng:”Tất
cả mọi người Công giáo đều có bổn phận
phải giương cao lời giáo huấn của Giáo Hội
về Bảo Vệ Sự Sống” và “các giám mục buộc
phải không ngừng tái khẳng định các giá trị
nầy,như là một phần của trách nhiệm các Ngài
cho các con chiên được trao phó cho các Ngài”. Schindler đề
nghị các giám mục không nên tự coi ḿnh ở trên sự
thăm ḍ khảo sát mà các giới chức Công giáo được
bầu phải gắn bó với các giáo huấn Bảo Vệ
Sự Sống của Giáo Hội.
ĐỨC GIÁO HOÀNG XEM BỘ PHIM MỚI VỀ
CÂU CHUYỆN PHỤC SINH.
(CWNews 30.03) Một bộ phim dựa trên câu
chuyện Phục Sinh được tŕnh chiếu rei6ng cho Đức
Giáo Hoàng Biển-Đức ngày 01.04 trước khi được
chiếu trên truyền h́nh quốc gia Ư vào ngày 2-3 tháng 4. Bô
phim Cuộc Điều Tra
(The Investigation) thuật lại chuyện thân thể của
Chúa Kitô biến mất,từ vị trí nh́n của một
quan chức La Mă được triệu tập để điều
tra các sự kiện ở đó. Vị quan chức tên là
Tito Valerio Tauro, được
Hoàng đế Tibêriô giao cho một nhiệm vụ bí mật:
khám phá sự thật đàng sau những lời tuyên bố
rằng một bậc thầy Do Thái nghèo sống lại từ
coỉ chết sau khi bị hành h́nh. Bộ phim do hăng Rai Uno
sản xuất, đă
được duyệt trước vào ngày 23.03 tại nơi
cư gụ của phong trào giáo dân Opus Dei và nhận được
sự tán thưởng lớn. Phim dự tín sẽ ra mắt
tại Tây Ban Nha vào ngày 04.04.
PHÁT HÀNH
TẬP 69 (Năm 2005) CỦA BỘ SÁCH “THƯ VIỆN
TRUYỀN GIÁO”.
(Fides 30.03) Thư Viện Giáo hoàng học
viện Urbanô vừa cho phát hành tập thứ 69 của
bộ sách “Thư Viện Truyền Giáo” liên quan đến
năm 2005. Như các nhà bác học và những người
say mê môn nầy, đó là một công tŕnh độc nhất vô nhị
thuộc loại đó,v́ vừa cho một kho tài liệu
phong phú về các sách và bài viết liên quan đến
thế giới truyền giáo trong những khía cạnh khác
nhau: lịch sử, các ḍng tu,phong trào đại kết,các
phong trào tôn giáo mới… Mỗi năm nó đều giới
thiệu một bức tranh toàn cảnh thấu đáo
của khoảng 3.000 thông tin liên lạc những ǵ
được công bố về các việc truyền giáo
trong hơn 400 tạp chí trên toàn thế giới. Tạ6p
sách viềt bằng tiến Anh,trong khi các trích dẫn các
sách và bài viết ghi theo ngông ngữ dùng tront bản
gốc,gồm : tiếng Anh,tiếng Pháp,tiếng Hoà
Lan,tiếng Ư, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Ba Lan và tiếng
Xcăng-đi-na-vi, với 2.653 bài viết và nhận
định về 22 chủ đề,trong đó có:thần
học truyền giáo,lịch sử truyền giáo,t́nh
trạng hiện tại và tương lai của truyền
giáo, các cơ sở truyền giáo, đối thoại đại kết và truyền
giáo,các tôn giáo nói chung,truyền giáo và chủ nghĩa vô
thần,truyền giáo và văn hoá, t́nh h́nh truyền giáo trong
các châu lục.
LỄ
ĐẶT VIÊN ĐÁ ĐẦU TIÊN CHO TRUNG TÂM MỤC
VỤ MỚI ĐỨC MARIA THÀNH NAZARET
(Fides 30.03) Tại nghi thức đặt
viên đá đầu tiên của cơ sở mới nầy,có
sự tham dự của Đưc Cha Michel Sabbah,thượng
phụ Latinh ở Giêrusalem và Đức Cha Fouad Twal,giám mục
phó; Sứ thần Toà Thánh, Đức Cha Antonio Franco,giám mục Nazaret, Đức Cha Giacinto
Marcuzzo, các nhà lănh đạo khác của 12 giáo hội Kitô-giáo
hiện diện ở Thánh Địa,các đại diện
của Đội Bảo Vệ Thánh
Địa Ḍng Phan-Sinh,cũng như thành viên các cộng đồng
Do Thái và Hồi giáo địa phương và của các chức
sắc cấp cao chính quyền dân sự. Những lờk
ca tụng về dự án từ tất cả cac1 nhà lănh đạo
hiện diện và Đức Cha Antonio Franco cũng mang đến
một bức thông điệp chúc mừng của Đức
Thánh Cha,trong đó Đức Thánh Cha nói:” cúng tôi chúc cho sáng
kiến nầy được thành công, để nó có thể cống hiến cho việc
xây dựng Hội Thánh,bằng việc rao giảng Phúc Âm, bằng
việc loan báo Tin Mừng và bằng việc mở ra cho hiệp
nhất, bằng những quan hệ hữu hảo với
toàn thế giới. Xin Chúq chúc lành cho sáng kiến nầy”.
QUAN CHỨC LIÊN HIỆP
QUỐC ĐƯA RA LẬP TRƯỜNG CỤC ĐOAN
VỀ QUYỀN ĐỒNG TÍNH
(C-fam.org
31.03) Theo tin của C-fam (Viện Gia Đ́nh Công Giáo và Nhân Quyền),tại
Hội Đồng Nhân Quyền LHQ tuần nầy ở
Geneve, một nhóm ô dù có thế lực đồng tính
cực đoan đă đưa ra một tài liệu
khẳng định rằng ngày cả những trẻ em
nhỏ tuổi nhất cũng có thể phân biệt
nhận dạng giới tính của chúng và chúng phải
được chính quyền bảo vệ để có
thể tự do biểu lộ điều ấy. Tài
liệu nầy, do nhiều quan chức nhân quyền LHQ
viết nên, đi tới chỗ đ̣i xem xét lại các
luật lệ quốc tế và quốc gia nhằm phản
ảnh những điều nầy và các ư tưởng khác
về lănh vực xa xôi của chính sách xă hội. Được
gọi là Các Nguyên Tắc Yogyakarta, tài liệu nầy liệt
kê 29 quyền đă hiện hữu trong luật quốc tế
bắt buộc,như là quyền được sống và
tự do khỏi mọi tra tấn,và giải thích lại mỗi
một điều khoản để bao gồm vào đó các
quyền đồng tính.
ĐẠI
SỨ UCRAINA MỜI ĐỨC GIÁO HOÀNG CÔNG DU ĐẤT NƯỚC
CỦA BÀ.
(CWNews
31.03) Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI đă chào đón
một tân đại sứ của nước Ucraina tại
Toà Thánh vào nbgày 30.03, chấp nhận lời mời đến
thăm đất nước của Bà,nhưng chưa đưa
ra câu trả lời trực tiếp. Ngỏ lời với
vị tân phái viên, Đức Thánh
Cha nói Ngài biết ơn v́ lời mời mà Bà đại sứ
chuyển từ tổng thống Victor Yushchenko. Ngài tiếp
tục nói rằng về mặt lịch sử,Ucraina đă
nên như “cửa ngơ giữa Đông và Tây”, và bày tỏ hy vọng
của Ngài được thấy Ucraina tiếp tục làm
tṛn vai tṛ ấy. Đức Giáo Hoàng cũng cho biết Ngài đánh
giá cao về tự do tôn giáo mà dân chúng Ucraina được
hưởng. Ngài đặc biệt kể ra tương
quan tích cực giữa chính phủ Ucraina và các giám mục Công
giáo nghi lễ Latinh. Về những ǵ liên quan đến Giáo
Hội Công giáo Byzantin ở Ucraina - thỉnh thoảng vẫn
đụng chạm với láng giếng Chính Thống
Ucraina,nhất là về việc sỡ hữu các tài sản
giáo xứ - Đức Giáo Tông nói rằng các nhà lănh đạo
Công-giáo ưu tư “tiến bước theo con đường
hiệp nhất với những người anh em Chính Thống”
và cho biết Ngài triệt để ủng hộ những
nỗ lực đại kết của họ.
GIÁM
MỤC TIN LÀNH TRƯỞNG LĂO VỀ HƯU TRỞ THÀNH TÍN
HỮU CÔNG GIÁO.
(CWNews 31.03) Đức giám mục
Tin Lành phái Trưởng Lăo giáo phận Albany,Mỹ đă tiết
lộ rằng Đức Cha Daniel Herzog đă âm thầm gia
nhập Giáo Hội Công giáo La Mă sau khi từ chức vào
31.01. Trong một bức thư gửi vị kế nhiệm
của Ngài ở giáo phận Albany, Đức
Cha William Love, người mới trở lại Công giáo nầy
nói rằng Ngài đă suy nghĩ rất nhiều năm,nhưng
chờ đợi một cách thận trọng cho tới ngày
xin về hưu,sao cho Ngài không” rời bỏ chức vụ
và bỏ mặc giáo phận mà tôi yêu mến có thể bị
tổn thương”. Việc bầu vị kế nhiệm
của Ngài “đă cho tôi được tự do theo lương tâm của tôi” và từ
chức khỏi hàng giáo phẩm Tin Lành Trưởng Lăo.
CUỘC
RƯỚC KIỆU THÁNH GIÁ QUA CẦU TỪ BROOKLYN
ĐẾN MANHATTAN.
(Brooklyn
Paper 01.04) Nhóm giáo dân Công Giáo HIỆP THÔNG và GIẢI PHÓNG sẽ
lần thứ 12, rước “Kiệu Đàng Thánh Giá Thứ
Sáu Tuần Thánh” từ Nhà thờ Chính Toà Thánh Giacôbê đến
thánh đường Thánh Phêrô ở Hạ Manhattan. Cuộc
diễu hành được dẫn đầu do Đức
giám mục Brooklyn Ignatius Ctanello và thống đốc Bay
Ridge,Jonathan Fields,người sẽ vác một thập tự
giá bằng gỗ dài 1,5 m nặng 5 kí, đi qua cầu. Dọc đường, sẽ
có các bản hát do ca đoàn của Nhóm Hiệp Thông và Giải
Phóng ,cùng với các bài đọc từ các Phúc Âm. Ngoài cac1
người chạy bộ và xe cộ chạy nhanh qua, cuộc
diễu hành lôi kéo hàng ngàn khán giả và được ngay cả
Đức Giáo Hoàng thừa nhận - mặc dù Ngài sẽ vác
thập giá của riêng Ngài ngày Thứ Sáu Tuần Thánh. Cuộc
rước bắt đầu lúc 10 g sáng ngày 06 tháng 6. Tập
họp tại Nhà Thờ Chính Toà Thánh Giacôbê.
THÁNH ĐƯỜNG CÔNG
GIÁO ĐẦU TIÊN TẠI DOHA,QATAR TỪ HƠN 14 THẾ
KỶ.
(AsiaNews
31.030 Cha quản xứ tương lai Tom Veneration nói với
hăng tin AsiaNews rằng cộng đoàn Công giáo Qatar đă
vượt con số 100 ngàn tín hữu. Họ đều là
những người ngoại quốc v́ trong khi chính
phủ cho phép tự do thờ phượng đối
với các tuyên tín Kitô-giáo,th́ lại cấm không cho cải
đạo. Nhà thờ sẽ khánh thành vào cuối năm nay
và sẽ được cung hiến cho Đức Mẹ
Mân Côi. Sau 14 thế kỷ,cuối cùng ngôi thánh
đường đầu tiên cũng nhận được
phép mở ra một nơi thờ phương trong
đất nước nầy. Thánh đường năm
ở phiá nam thủ đô, không mở cửa cho công
chúng,nhưng chủ yếu mà cộng đoàn Công giáo
ngoaị kiều. Chi phí xây dựng tốn 15 triệu USD,
sẽ được tín hữu Công giáo La Mă trên khắp bán
đảo Ả Rập - nhiều
người là lao động xuất khẩu – giúp thanh
toán. Vị linh mục đang làm việc ở Doha ba năm
qua xuất thân từ Phi Luật Tân. Ngài cho biết là
cộng đoàn Công-giáo ở Qatar “được tự do
nhưng bị cô lập.Con số tín hữu lớn lên
mỗi năm,nhưng bây giờ chúng tôi có thể chăm
sóc việc truyền giáo giữa cộng đoàn địa
phương.”. Dân số của Qatar khoảng 750.000,chủ
yếu là Hồi giáo. Chính phủ chỉ mới thiết
lập bang giao với Vatican từ năm 2002.
CỘNG
Đ̉NG CÔNG GIÁO NGƯỜI HOA NÓNG L̉NG CHỜ BỨC THƯ
CỦA ĐỨC GIÁO HOÀNG
(Fides 02.04) Cộng đồng Công giáo
người Hoa rải rác khắp thế giới đang
nóng ḷng chờ đợi thứ của Đức Thánh Cha
Biển Đức XVI. Vào cuối cuộc họp diễn
ra ở Vatican ngày 19 – 20 tháng Giêng để đào sâu t́nh
h́nh Giáo Hội Công giáo ở Trung Hos lục
địa,người ta đă loan báo rằng Đức
Thánh Cha đă quyết định sẽ gửi một
bức thư cho người Công giáo ở Trung Quốc.
Một linh mục ở Bắc Kinh nói:” lá thư sẽ là
một dấu chỉ thời đại cho cộng
đồng Công giáo ở Trung Quốc. Chúng tôi đang ở
trong một t́nh huống tế nhị (những quan hệ
giữa Trung Quóc và Vatican tiến triển hay ngừng
lại? Gương Việt-Nam có giúp ǵ chăng?..) và v́
thế lời của Đức Giáo Hoàng sẽ cho chúng tôi
một sô định hướng. Về phía các linh
mục, có một nhu cầu bổ sung có được
những chỉ dẫn từ Đức Giáo Hoàng
để soi sáng và hướng dẫn các bổn
đạo, để chúng tôi tự soi sáng cho ḿnh và chiếu soi
đường đi của cộng đoàn chúng tôi.
Hơn thế nữa,tôi tin rằng bức thư sẽ
giúp dân chúng Trung Quốc nói chung, nghĩa là không phải
chỉ có người Công giáo, biết và hiểu
đạo Công giáo. Mỗi lá thư do Đức Giáo Hoàng
gửi cho người Hoa, luôn luôn có một dư âm rất
tích cực”. Cũng thế nơi cộng đồng
người Hoa sống xa xứ, sự chờ đợi
hết sức hồi hộp lo lắng. Một linh mục
phụ trách cộng đoàn người Hoa ở Canada
nói:”mỗi lá thư của Đứ Giáo Hoàng gửi
người Hoa đều luôn làm dậy lên một tác
động tích cực trong đời sống Giáo Hội
của thế giới người Hoa”.
ĐỨC HỒNG Y SODANO ĐƯỢC CỬ
ĐI NHÂN
KỶ NIỆM 90 NĂM ĐỨC MẸ HIỆN RA Ở
FATIMA
(ZENIT 02.04) Đức hồng y Angelo
Sodano,niên trưởng Hồng y đoàn và nguyên là Quóc Vụ
Khanh Toà Thánh đă được Đức Thánh Cha
Biển Đức XVI chọn làm đặc phái viên của
Người tại lễ kỷ niệm 90 năm
Đức Trinh Nữ Maria hiện ra ở Fatima,Bồ
Đào Nha, vào 12 và 13 tháng 05 tới đây. Đức
hồng y Sodano cũng là người được
Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolo II cử tới Fatima ngày
13.05.2000 để chủ tŕ lễ phong chân phước cho
Phanxicô và Jacinta Marto.
QUAN SÁT VIÊN THƯỜNG TRỰC
CỦA VATICAN NÓI VỀ TỰ DO TON GIÁO TẠI LIÊN HIỆP
QUỐC.
(Fiides 01.04) Phái đoàn Toà Thánh nhận
thấy, hết sức lo lắng, sự nỗi lên của
một t́nh trạng tiến thoái lưỡng nan rơ ràng
giữa sự ton trọng phải có đối với các
tôn giáo và quyền tự do tôn giáo,như thể đó là
những khía cạnh không tương thích được
với nhau đang loại trừ nhau. Trái lại, đó là
những giá trị bổ sung cho nhau không thể tồn
tại nếu thiếu một trong hai cái”. Đó là
điều mà Đức tổng giám mục Silvano
M.Tomasi,sứ thần Toà Thánh và quan sát viên thường
trực của Toà Thánh tại Văn Pḥng Liên Hiệp Quốc
và các Cơ Cấu Đặc Biệt tại Genève, trong bài
diễn văm trước kỳ họp thường
kỳ lần thứ IV của Ủy Ban Nhân Quyền
về chủ đề tự do tôn giáo. Ngài nói:”Suốt
ḍng lịch sử đă ghi nhận những giai
đoạn tệ hại của chủ nghĩa cực
đoan tôn giáo với những hậu quả xă hội bi
thảm. Tuy vậy các tôn giáo,cùng với khoa học,ở
giữa những nhân tố xă hội có nhiều đóng góp
nhất cho sự tiền bộ của nhân loại, qua
sự thăng tiến các giá trị văn hoá,nghệ
thuật và nhân bản. Do đó, tôn giáo nào rao giảng
hoặc khoan dung cho bạo lực,sự bất bao dung và
hận thù, th́ khiến cho ḿnh bất xứng với danh
từ nầy”.(..) Ngài nói tiếp:” chủ thể của
tôn giáo và chủ thể của tự do luôn là con
người,mà phẩm giá là nguồn gốc các quyền
căn bản của nó. Sự tôn trọng bất
cứ tôn giáo nào cũng đều có nền tảng
trẹn sự tôn trọng phải có đối với
tất cả những người theo và thực hành tôn
giáo ấy”.
NHỮNG MỐI LIÊN HỆ GIỮA CÁC
GIÁM MỤC TRUNG Á VÀ LIÊN HĐGM CHÂU Á
(Fides 01.04) Những mối liên hệ
nầy được củng cố và sẽ phải
được đào sâu hơn nữa. Đó là những ǵ
được đúc kết từ một cuộc gặp
gỡ gần đây nhất giữa các giám mục Trung Á
ở Tashkhent,Uzbekistan,trong đó có sự tham dự của
Cha O’Toole,trợ lư Tổng thư kư FABC (liên HĐGM Châu À),
Các tương quan chính thức giữa FABC và các Giám mục
các quốc gia Trung Á – các nước cộng hoà độc
lập được thành lập sau khi Liên Xô tan ră -
hiện hữu từ năm 1998,thời điểm mà FABC
đón tiếp các Giáo Hội Sibêri và Trung Á,mở cửa cho
các đại biểu của
Kazakhstan,Kirghiziztan,Tadjikistan,Turmenistan và Ouzbekistan. Trong
thời gian một thập niên,các tương quan nầy càng
đằm thắm hơn, nhưng c̣n rất nhiều việc phải làm. Quốc gia duy nhất
có HĐGM là Kazakhstan , trong khi 4 Giáo hội c̣n lại,do
chưa có HĐGM riêng, cho nên không thể là thành viên của
FABC và chỉ tham dự vào các cuộc gặp gỡ,hội
nghị,sinh hoạt và các dự án với tính cách là quan sát
viên.. Một mặt các quốc gia Trung Á có một di sản văn hoá và tôn giáo
rất gần với Nga;mặt khác một số vấn
nạn lại gần với các quốc gia Châu Á. V́ thế
họ có thể giữ vai tṛ cầu nối giữa Âu Á.
CÁC PHƯƠNG TIỆN TRUYỀN THÔNG
XUYÊN TẠC CÁC VĂN KIỆN CỦA GIÁO HỘI
(CWNews 03.04) Trả lời phỏng vấn
của tạp chí Pháp Le Figaro, Hồng Y Quốc Vụ Khanh
Toà Thánh đă phàn nàn về việc các phương tiện
truyền thông xuyên tạc các văn kiện của Vatican. Đức
hồng y Tarcisio Bertone nói: “Các văn kiện của Giáo Hội
trở thành đối tượng cho một số phương
tiện truyền thông phương Tây nhào nặn”. Vị giáo
sĩ cao cấp người Ư kể ra việc báo chí đưa
tin về bài diễn văn của Đức Than1h Cha Biển
Đức XVI đọc tại Regensburg tháng 10 năm ngoái.
Do việc đưa tin sai lệch. Đa số dân chúng đón
nhận một ư tưởng bị bóp méo nghiêm trọng về
những ǵ Đức Giáo Tông thực tế đă nói. Đức
hồng y gợi ư rằng việc đưa
tin ấy bị cố t́nh xuyên tạc để hợp với
những định kiến của những người
theo chủ nghĩa thế tục phương Tây. Đức
hồng y cũng khẳng định rằng Đức Giáo
Hoàng Biển Đức sẽ sớm đưa ra một motu proprio (sắc lệnh) cho
phép sử dụng rộng răi hơn Thánh Lễ Triđentinô.
Ngài nói rằng “ không có lư do ǵ đúng đắn hợp lư để
không cho các linh mục trên khắp thế giới quyền được
cử hành Thánh Lễ theo h́nh thức nầy”.
ĐỨC THÁNH CHA BIỂN ĐỨC XVI TIẾP KIẾN
TỔNG THỐNG BA-LAN
(Zenit 04.04) Chúa Nhật
ngày 01.04,Đức Giáo Hoàng đă tiếp kiến ông Lech
Kaczynski đến thăm viếng Roma với tư cách cá
nhân để dự thánh lễ tưởng niệm Đức
Gioan Phaolô II. Tổng thống đă tham dự 2 thánh lễ
vào ngày thứ hai,02.04: ở Latêranô,vào buổi trưa,kết
thúc điều tra cấp giáo phận cho hồ sơ phong
chân phước; vào lúc 17:30 ở quăng trường Thánh Phêrô
và kinh tối trong hầm mộ Vatican.
XUẤT BẢN :
ĐỨC TRINH NỮ MARIA TRONG TƯ DUY CỦA ĐỨC
BIỂN ĐỨC XVI
(Zenit 04.04) Nhà sách kiêm xuất
bản Vatican thông báo sẽ phát hành bằng tiếng Ư tác phẩm
ngắn “TƯ DUY THÁNH MẪU”,giới thiệu “Đức
Trinh Nữ Maria trong tư duy của Đức Giáo Hoàng Biển
Đức XVI”, bằng tiếng Ư. Đó là tuyển tập
các bài viết ngắn của Đức Thánh Cha về Đức
Trinh nữ Maria,do giáo sư Lucio Coco. Sách được bán
rất chạy và được dịch ra bằng nhiều
thứ tiếng.
SỬ DỤNG”BLOG” NHƯ LÀ PHƯƠNG
TIỆN RAO GIẢNG PHÚC ÂM TẠI NHẬT.
(Fides 03.04) Đó là hiện
tượng mà các giám mục,linh mục,tu sĩ và giáo dân lưu
ư,bắt đầu hoạt động của những
“bloggers” (một loại nhật kư điện tử.BTGH) và
được công chúng ngày càng tỏ ra quan tâm thích thú. Đưc
Giám Mục giáo phận Nigata, Đức Cha
Isao Kikuchi,48 tuổi, khẳng định Ngài viết “blog”
của Ngài hằng ngày. Trên nguyên tắc chỉ có các tin tức
và cập nhật,nhưng rất mau chóng,nhận thấy sự
quan tâm của nhiều người, blog của Ngài biến
thành một nơi trao đổi tương tác giữa Đức
Giám Mục và tất cả những ai muốn nói chuyện
với Ngài. Đức Cha Kenjiro Koriyama,64 tuổi,giám mục
giáo phận Kagoschima, đưa vào Blog của
Ngài các h́nh ảnh, phim, băng nghe, để
có thể tới được với nhiều người,nhận
được ư kiến phản hồi từ họ mà Ngài
thấy ngày càng tăng. Nữ tu Hiromi Shimokama,55 tuổi, Ḍng
Đức Bà Phù Hộ, có một blog có tên là “Lời cầu
nguyện của sư tử biển”,trong khi Nữ
tu Tanako Ono,49 tuổi,Ḍng Thánh Phaolô,giải thích rằng “Blog
là một h́nh thức truyền thông mới mẻ,không thể
thiếu với người trẻ; nó như một loại
nhật kư,nơi người ta có thể cởi mở tâm
hồn và gặp gỡ Thiên Chúa” . Giáo Hội Nhật Bản
bắt đầu quan tâm hiều hơn việc rao giảng
Phúc Âm qua hệ thống mạng.
NỮ TU CÔNG GIÁO HY SINH
ĐANG KHI CỨU BỆNH NHÂN KHỎI HOẢ HOẠN.
(Mercury 03.04) Người ta mô tả đó là một
hành động tử v́ đạo, khi một nữ tu 35
tuổi làm việc trong bệnh viện dành cho các bệnh
nhân Aids giai đoạn cuối ở ngoài Dundee vào ngày cuối
tuần đă cố gắng cứu các bệnh
nhân khỏi vụ hoả hoạn. Nữ tu Anne Thole,làm việc
tại trung tâm truyền giáo Maria Ratschitz của Giáo Hội
Công giáo La Mă, coi sóc các bệnh nhân Aids. Ngọn lửa bùng cháy
từ một toà nhà mái lợp tranh, h́nh như do một bệnh
nhân hút thuốc gây ra. Năm trong số 8 bệnh nhân được
di tản,nhưng ba đàn ông đă bị chết trong lửa
cùng với nữ tu Thole, do khói dày đặc và mái nhà cháy sụp
xuống. Đức giám mục hưu dưỡng Michael
Rowland sống cách đó 500 m,nói:”Thật là bi thảm. Tôi bị
một người đến gọi dậy và báo cho biết
là bệnh viện bị hoả hoạn. Đang khi tôi đi
tới đó,th́ toà nhà đang cháy dữ dội và chúng tôi cố
gắng dùng ṿi tưới vườn để dập tắt,
nhưng cầu thang gỗ và mái nhà lợp tranh là một cột
lửa. Soeur Anna thật dũng cảm. Chị dâng hiến
cuộc đời cho các bệnh nhân”.
BẢN TÓM TẮT GIÁO LƯ CÔNG GIÁO NAY CÓ
TH6Ẻ MUA ĐƯỢC Ở NGA.
(AsiaNews 04.04) Phiên bản tiếng Nga Bản Tóm
Tắt Giáo Lư của Giáo ội Công giáo được giới
thiệu ra mắt thứ 3 (03.04) tại Nhà Thờ chính toà Đức
Mẹ Vô Nhiễm ở Mạc-Tư-Khoa. Quyết định
có một sách Giáo Lư được phát hành thuộc về Đức
Giáo Hoàng Gioan-Phaolô II và Ngài cũng đă muốn có một
phiên bản ngắn gọn hơn có thể mua được
cho những ai quan tâm. Đức tổng giám mục
Kondrusiewicz,giáo phận Mẹ Thiên Chúa ở Mạc-Tư-Khoa, hy vọng cuốn sách “được
dùng như một khí cụ hữu hiệu để rao giảng
Phúc Âm và củng cố đức tin Kitô-giáo và góp phần vào
sự hợp tác giữa các
Giáo hội Công giáo và Chính thống”. Cuốn Giáo Lư Giáo Hội
Công giáo có nội dung các giáo huấn
Giáo Hội. Ấn bản lần đầu là vào năm
1992. Cuốn sách được chia làm bốn phần, cho
người đọc lịch sử rơ ràng nhưng đơn
giản của đức tin Công giáo dưới h́nh thức
một cuộc đối thoại giữa giaó lư viên và người
nghe. Bản in lần đầu bằng tiếng Nga dài 216 trang và in 3.000 cuốn. Phiên bản
tiếng Nga hiện tại dài 814 trang, đă in ra tất cả
trong 6 lần in và tái bản gồm 12.000 cuốn.
MỘT BỨC TƯỢNG ĐỨC TRINH NỮ
MARIA KHÁC KHÓC RA MÁU TẠI 
MANNAR,SRI LANCA
(AsiaNews 04.04) Đây là trường hợp thứ
ba trong chưa đầy một tháng xảy ra ở miền
Bắc Sri Lanca,nơi nội chiến hoành hành. Hiện bức
tượng được chuyển từ tu viện đến
nhà thờ chính toà Thánh Sêbastianô ở địa phương. Nguồn tin Giáo Hội cho Hăng AsiaNews biết thiên hạ
lũ lượt kéo đến xem. Tháng hai vừa rồi, ở tỉnh Jaffna,một bức
tượng được kể là khóc ra máu, đă
được chuyển tới nhà thờ Thánh Gioan Tẩy
Giả và ở đó cho đến nay. Một tượng
khác được thuật lại đă khóc ra máu là một
bức h́nh Đức Bà ở Vailankanni, cũng thuộc
Jaffna.
Một linh mục đến từ
Mannar cho AsiaNews biết:” Tôi cho rằng tất cả các bà mẹ
trong vùng đông bắc đều khóc ra máu trong trái tim họ,v́
những sự tàn khốc đang xảy ra nơi đây. Bất
cứ ai có một trái tim – và tôi cho rằng Đức Mrai Đầy
Ơn Phúc hẳn là có một quả tim vĩ đại - sẽ
phải khóc nhiều những ngày nầy ở Sri Lanca”.
|
SUY TƯ
THẦN HỌC |
DO ĐÂU MÀ CÁC
KITÔ-HỮU QUẢ QUYẾT
CHÚA KITÔ ĐĂ
PHỤC SINH?
Pierre Descouvemont (Nguồn:
France Catholique)
Bạn có muốn biết một người nào
đó là Kitô-hữu không? – Hăy xin người đó viết
vào mặt sau của một con tem điều cốt lơi
đức tin của người đó. Anh ta sẽ tuyên
xưng nó bằng mấy chữ :”Chúa Giêsu đă phục
sinh”.
Đúng vậy, cái tinh túy của
Tin Mừng mà các tông đồ đi rao truyền khắp
thế giới, đó là Chúa Giêsu, sau khi chịu cực h́nh
trên một cây thập tự, đă sống lại với
thân thể Người, thân thể được tôn vinh,
hiển dung, nhưng không v́ thế mà không luôn luôn là một
thân thể con người thật sự. Nhưng làm sao các
Kitô-hữu có thể khẳng định một cách an tâm
một chân lư đáng ngạc nhiên dường ấy? Do
đâu mà họ có sự quả quyết nầy? Đâu là
những trụ cột cho đức tin của họ?
Có ba. Chúng lập thành một cái
kiềng ba chân vững chắc trên đó là đức tin
Kitô-gíáo. Hăy xem xét thứ tự từng cái một:
-
Trước hết, có một kinh nghiệm cá nhân của
Chúa Kitô,mà mỗi người phải trải qua một
ngày nào đó trong cuộc sống của ḿnh. Không có
đức tin Kitô-giáo,sẽ không có cuộc gặp gỡ cá
nhân nầy, nó khiến chúng ta phải thốt lên ngay sau
đó, như Claudel đă làm sau khi trở lại:” Và Ngài
ngay tức khắc trở thành một ai đó đối
với con”. Theo ư nghĩa đó, đức tin luôn giả
định một kinh nghiệm của tâm hồn.
-
Trụ cột thứ hai của đức tin chúng ta: các
dấu hiệu mà Chúa Giêsu đang sống giữa chúng ta,
gửi đến cho chúng ta. Có những dấu hiệu
dễ nhận ra hơn nhờ vào sự trở lại
của một Phanxicô Atxidi hoặc một Cha De Foucauld; có
những dấu hiệu nhận ra được nhờ
vào chứng từ của một cộng đồng
Kitô-hữu ngày nay; những dấu hiệu khác cần
phải có sự hội tụ của tất cả
những dấu hiệu nầy để nh́n thấy
được ánh sáng phục sinh của Đấng đă
sống lại chiếu soi. Nhưng nếu chúng ta dừng
lại ở đó, đức tin của chúng ta sẽ
thiếu sự vững vàng. Chính là trên một cái kiềng
ba chân mà nó đứng vững.
-
Trụ cột thứ ba của đức tin chúng ta, đó
là kinh nghiệm mà thuở xưa Mười hai Tông
Đồ đă trải qua, những kẻ được
đặc ân nên nhân chứng sự Sống lại của
Thầy họ. Ngay cả khi họ không nghĩ về nó
hằng ngày, th́ các Kitô-hữu cũng đặt niềm tin
của họ trên chứng từ đặc biệt
của những người nầy,những người
duy nhất trong lịch sử đă có thể nói:”Chúng tôi
đă nh́n thấy Đức Kitô sống lại. Chúng tôi
đă cùng ăn và uống với Người sau khi
Người sống lại từ cơi chết”. Kinh
nghiệm mà mười hai Tông Đồ có về Chúa Giêsu
sống lại thật sự là độc nhất vô
nhị trên thế giới. Nó không phải là kinh nghiệm
mà chúng ta có ngày nay, cũng không phải là cái mà một Thánh
Nữ Margarita có được ở Paray-le-Monila hoặc
một Thánh Nữ Bernadette có được ở Lộ
Đức.
Trong một cơn xuất
thần, các thị nhân ngây ngất trong một thế
giới khác đến nỗi họ trở nên không c̣n
nhận biết những ǵ đang xảy ra chung quanh
họ. Họ không cảm thấy cả ngọn lửa
của cây nến sáp mà người ta đưa sát vào tay
họ. Những cuộc hiện ra của Chúa Kitô cho
mười hai mô đệ lại mang dáng vẻ khác hoàn
toàn. Họ không ngất trí trong cơn xuất thần. Chính
Chúa Kit6o đến giữa họ, ngồi vào bàn với
họ và cho họ lấy ngón tay sờ vào Người –
như Người làm với Thánh Tôma - thực tại Thân
Thể phục sinh của Người. Một kinh
nghiệm mà sẽ không kéo dài sau khi Chúa lên trời. Sau ngày
đó, các tông đồ sống như chúng ta trong
đức tin; các Ngài sẽ phải bằng ḷng với kinh
nghiệm mà chúng ta mà chúng ta vẫn có thể lcó ngày nay: kinh
nghiệm về Chúa Kitô như một người nào
đang sống trong cuộc đời họ. Bạn có biết là người
ta có thể đi thật xa trong nghiên cứu về
chứng từ do các tông đồ?... Hăy làm điều
đó qua hai giao đoạn:
Trước tiên người ta có
thể chứng minh rằng rất mau chóng, các tông
đồ bắt đầu rao giảng Sự Phục Sinh
của Chúa Kitô. Tất cả các sử gia trọng sự
thật đều công nhận điều ấy. Như
thế nào? - Bằng cách nghiên cứu các văn bản.
Nếu ví dụ người ta nh́n thật sát chương
15 trong thư thứ nhất của Thánh Phaolô gửi tín
hữu Côrintô, người ta sẽ nhận ra rằng Thánh
Phalô kể lại trong đó giáo lư của thời kỳ
Ngài trở lại. Trong văn bản nầy,mà các sử
gia có thể dễ dàng ghi niên đại năm 57,
người ta t́m thấy lại lời tuyên xưng
đức tin mà người thanh niên mới trở lại
hẳn đă nhận được từ cộng đoàn
Kitô-giáo Damas vào năm 36. Quả thật,trong đoạn
nầy,Thánh tông đồ sử dụng một văn phong
không phải là của Ngài. Ví dụ Ngài viết:
“Đức Kitô đă sống
lại từ kẻ chết ngày thứ ba”. Đây là
thứ tiếng Hy-Lạp thô kém. Thông thường Vị
tông đồ viết rất chỉnh tiếng mẹ
đẻ của Ngài: Ngài đặt tính từ chỉ
thứ tự như người ta phải làm trong
tiếng hy Lạp, trước danh từ. Ở đây,
Ngài đọc thuộc ḷng lời tuyên xưng đức
tin mà người ta đă dạy Ngài khi ở Damas,bằng
tiếng Do Thái cổ (araméen) hoặc bằng tiếng Do
Thái. V́ thế Ngài đặt tính từ chỉ cố
thứ tự sau danh từ,như trong các ngôn ngữ dân du mục.
Xa hơn chút nữa, Thánh Phaolô nói
rằng Chúa Kitô đă hiện ra với Kê-pha. Thông
thường, khi nói về Phêrô, Ngài chỉ định Phêrô
với tên bằng tiếng Hy Lạp: Petros. Ở đây,
lại là tên của thánh Phêrô bằng tiếng Araméen, tên
gọi mà Chúa Giêsu đă cho Người khi ở Cêdarê
Philipphê:” Hỡi Simon,từ nya con sẽ có tên là Kêpha và trên
Kêpha nầy,trên Tảng Đá nầy, Thầy sẽ xây
dựng Hội Thánh của Thầy”. Tóm lại, tất
cả mọi dấu chỉ đều phù hợp. Nững
ǵ mà Thánh Phaolô nói ở đầu chương 15 nầy, là
đúng thật: Ngài chỉ lập lại với tín
hữu Côrintô lời tuyên xưng đứctin mà chính Ngài
xưa kia đă nhận lănh.
Trưng ra những điều
ầy th́ có ích lợi ǵ? - Điều đó chứng minh –
và đối với đề xuất của chúng tôi, th́
thật là to lớn - rằng niềm tin vào Sự Sống
lại của Chúa Kitô không phải là một điều tin
phát triển về sau nầy trong các cộng đoàn
Kitô-giáo. Niềm tin nầy đă xuất hiện ngay
tức th́!
Người ta không thể nói
rằng niềm tin nầy là hoa quả của một
saọn thảo dài trong tinh thấn của các môn đệ
đang phấn khởi. Chậm nhất là sáu hoặc chín năm
cái chết của Người Nazaret, đă có những cộng
đoàn trọn vẹn coi Người là Đấng Phục
Sinh. Mà lịch sử các tôn giáo cho chúng ta thấy rằng các
chuyện thần thoại phải mất nhiều giờ
hơn nhiều mới h́nh thành được.
Nhưng phần thứ hai cuộc
điều tra lịch sử của chúng ta cũng thú vị không kém. Sau khi đă
cho thấy rằng niềm tin vào sự Phục Sinh của
Chúa Kitô là một xác tín của tất cả các cộng đoàn
Kitô-giáo đầu tiên, chúng ta có thể tiến xa hơn nữa
trong việc minh chứng chăng? - Có thể. Chúng ta có thể
chứng minh rằng niềm tin nầy không phải là một
cái ǵ do các tông đồ tạo ra: các tông đồ quả
là có một cách nói về những những lần hiện
ra của Thầy ḿnh biểu lộ một sự chân thành
to lớn từ phía các Ngài. Quả thật khi các Ngài bắt
đầu tường thuật những ǵ đă xảy đến
với các Ngài, các Vị diễn tả kinh nghiệm của
ḿnh với một sự thận trọng tương phản
một cach đặc biệt với tầm quan trọng của
kinh nghiệm đó đối với họ…và đối với
thông điệp mà họ phải loan báo. Một sự thận
trọng vốn là một dấu hiệu tốt cho sự
chân thật của các Ngài. Tốt nhất chúng ta hăy nh́n. Người
ta thử đếm con số những trang mà các thánh sử
dành riêng cho các thuật tŕnh có liên quan đến sự Phục
Sinh của Chúa Kitô. Quả thật là ít ỏi. Phúc Âm thứ nhất,theo Thánh Matthêu, chỉ
có 2,4% của toàn văn bản. Thánh Gioan nhiều hơn một
chút: 6,1%. Đối với hai Ngài, đó là điều cốt
lơi và các Ngài hều như không nói ǵ. Khi người ta chắc
chắn, người ta không thêu dệt làm ǵ. Một dầu
hiệu khác khá tghú vị cho thấy sự thận trọng:
các tông đồ tuân giữ một sự im lặng tuyệt
đối về giờ H của sự Phục Sinh. Khi nào
th́ Chúa Kitô đă ra khỏi mồ? Sự việc đó xảy
ra như thế nào? Không có điều nào được tường
thuật lại! Họ đă không có mặt ở đó! Thật
là chân thành tuyệt vời!
Không kể những sự không giống
thật trong các lần hiện ra nầy, sự việc mà
Maria Magđala lầm tưởng Chúa Giêsu với người
làm vườn! Thật chẳng vẻ vang ǵ cho Con Thiên Chúa
Sống Lại bị nh́n lầm với một người
coi sóc vườn tược ở các vùng nầy, hoặc
bị các môn đệ tưởng lầm là một tay câu
cá tài tử nào đó ở bên bờ hồ. Trong các tŕnh thuật
nầy có những chi tiết pittoresques là những dầu
chỉ tốt về sự chân thật của các chứng
nhân. Đă hẳn, Sự Sống Lại của Chúa Kitô không
phải là một sự kiện lịch sử mà người
ta có thể chứng minh sự hiện hữu từ việc
nghiên cứu đơn thuần các hồ sơ của thời kỳ đó. Nó sẽ luôn là một
Mầu Nhiệm Đức Tin , bởi v́ phải khẳng định
sự hiện diện vĩnh viễn của Chúa Giêsu Kitộ
bên cạnh chúng ta, là Thiên Chúa thật và là Người thật.
Nhưng kiểm chứng tính chất
nghiêm chỉnh của chứng từ mà các tông đồ đă
đưa ra để củng cố đức tin của
chúng ta, th́ chẳng hề có ǵ xấu xa sai trái. Đó chính là
một trong các trụ cột
của cái kiềng phục sinh ba chân của chúng ta, không
hơn không kém!
Xin chúc
tụng Ngài,lạy Đức Chúa. V́ đă muốn rằng
niềm tin của chúng con vào Chúa Kitô được đặt
trên những nền móng vững chắc dườg ấy.
Chúng
con có thể nói lên với hết ḷng tin tưởng chắc
chắn:
CHÚA KITÔ
ĐĂ SỐNG LẠI! ALLÊLUIA!
|
|
T̀M HIỂU TIN
MỪNG PHỤC-SINH
NGÔI
MỘ CỦA CHÚA GIÊSU
Từ
cuối thế kỷ XIX và từ các chứng từ
của các Phúc Âm Nhất Lăm, người ta cho rằng
những ngôi mộ đẹp đẽ ở Giêrusalem,có
một hệ thống đóng cửa bằng đá h́nh
tṛn, minh hoạ chính xác loại mộ mà Chúa Giêsu
được an táng chiều hôm Người bị đóng
đinh.Nhưng cũng có thể đó chỉ là một
ẩn dụ thần học…Đó cũng chính là giải
thích mà nhà nghiên cứu trẻ,Jean-Sylvain Caillou,chuyên gia trong
nghiên cứu mộ chí ở Palestine, đề nghị.
Hệ thống (đóng cửa
mồ), đơn giản và tài t́nh,gồm việc
chuyển động một thớt đá dọc theo
một khe trượt được khoét sâu trong
đất. Để đóng mộ,tảng đá
được lăn tới cửa; để mở
ra,tảng đá được đẩy từ phía nó
nằm gọn trong kẻ hở được bố trí
trong khối đá. Theo lời của hai Thánh Mác-cô và Luca th́
các người phụ nữ thánh thiện đă t́m
thấy nó như thế vào buổi sáng Phục Sinh. Chung
chung người ta chấp nhận rằng ngôi mộ
của Chúa Giêsu cũng đă
được trang bị với một hệ thống
như vậy. Kiểu đóng cửa nầy có phải là
tiêu chí của thời đại ấy chăng? – Chính ngay
ở điểm nầy mà Amos Kloner,một nhà khảo
cổ người Do Thái,chuyên gia về thực hành mai táng người Do Thái, đă viết
trong một bài xuất bản nằm 2000 trong tạp chí
Mỹ Khảo Cổ Kinh Thánh
:” Trong hơn 900 ngôi mộ thời kỳ Đền
Thờ [ Gêrusalem] Thứ Hai thế kỷ I trước CN –
năm 70 sau CN) mà người ta t́m thấy trong hoặc xung
quanh Giêrusalem, chỉ có 4 mộ sử dụng những
tảng đá tṛn để đóng cửa mộ”. Đó là
mộ của các Vua,một của gia đ́nh vua Hêrôđê và
ngôi một bên cạnh, gần Khách sạn Vua David, và
một ngôi mộ khác nằm trong thung lũng Cédron. C̣n
lại, theo Amos Kloner,98% các ngôi mộ thời kỳ đó
đều được trang bị những thớt
đá h́nh chữ nhật,không thể lăn chuyển
được, được gia
công để ăn khớp như một bao nang trong miệng
lỗ của cửa. Và ông kết luận về sự mâu
thuẫn hiển nhiên với các văn bản Phúc
Âm,rằng sự mâu thuẫn nầy do một sai lầm
về chú giải từ ngữ Hy Lạp kuliw,lẽ ra phải đọc là “nâng lên,cất
lên”,chứ không phải là “lăn”. V́ thế,theo ông ngôi
mộ của Chúa Giêsu chẳng dính dáng ǵ với các ngôi
mộ [có hệ thống đóng cửa bằng] thớt
đá tṛn.
Jean-Sylvain Caillou, học viên
cũ của Trường Kinh Thánh Giêrusalem và là tác giả
một luận án về những mộ táng ở Palestine,
đă đẩy xa hơn những quan sát khảo cổ
học và và theo nguyên bản; ông đi tới một cách
giải thích khác hoàn toàn,mà những kết quả chạm
tới gần lănh vực Kitô-học. Trong bốn ngôi
mộ có thớt đá tṛn mà Amos Kloner ghi nhận, chỉ có
một mộ duy nhất - mộ của gia đ́nh
Hêrôđê – là chắc chắn có trước khi Chúa Giêsu
chết. Nhưn thế cũng có nghĩa là chính Jean-Sylvain
Caillou cũng tránh kiểu mẫu nầy cho việc mai táng
của Chúa Giêsu. Bù lại, ông
nói, các Phúc Âm quá nhấn mạnh đến sự to lớn
của tảng đá và nhấn mạnh động từ
“lăn” để người ta không gán cho chúng một giá
trị chỉ dẫn thật sự. Ông gợi ư rằng
Thánh Mac-cô, soạn thảo Phúc Âm của Ngài đầu tiên
[trong 3 Phúc Âm nhất lăm],khoảng năm 60, đă giữ lại tính chất vương
giả và ngoại lệ của thiết bị bằng
thớt đá tṛn để cho thấy tính cách vương
giả thiên sai của Chúa Giêsu. Từ giữa thế
kỷ thứ I, khi kiểu mộ được thiết
kế bằng thớt đá tṛn phổ biến ở Syri - có thể là v́ Kitô-giáo-hoá –,
biểu tượng vương giả v́ thế phai
mờ dần. Thánh Luca chỉ kể ra một lần
tảng đá được lăn và Thánh Matthêu,khi nói thêm
rằng thiên thần ngồi trên tảng đá nầy sau
khi đă lăn nó sang một bên, dường như
hiểu sai về kiểu mô hoàng thất, nơi mà tảng
đá không thể tiếp cận được, v́ nằm
ở trong hố đá. Về phần Phúc Âm Thánh Gioan,
được biên soạn vào khoảng năm 100, không nghe
nói tới một tảng đá được lăn ra. Bù
lại, - Jean-Sylvain Caillou nêu lên – Phúc Âm đặt ngôi
mộ trong một khu vườn,với người làm
vườn, những chi tiết dường như không
thích hợp và pbi lư trong khuôn khổ các nghĩa địa
chung, nhưng đối với bất cứ độc
giả Do Thái nào, nhắc cho nhớ đến các mô tả
Kinh Thánh về những mộ chí vương giả và
đặc biệt là ở “ vườn của ngôi mộ
David” (2 Etr 13,16). Sự ám chỉ vương giả cũng
không thể thoát khỏi các Kitô-hữu trước đó là
dân ngoại luôn có trong đầu những
mộ-vườn của các vị vua lớn, chẳng
hạn như lăng mộ của [hoàng đế] Auguste
ở Rôma,bao quanh là những khu vườn. C̣n hơn là
một chi tiết đơn thuần có tính cách mô tả,
việc đề cập đến tảng đá
được lăn hoặc đến khu vườn,
khoác một ư nghĩa thần học biểu lộ một
cách tượng h́nh đức tin của các môn đệ
nơi Chúa Giêsu-Kitô, Đấn Thiên Sai và “Vua của
người Do Thái”
Estelle Villeneuve (nguồn: Croire.com)
|
T̀M HIỂU KINH
THÁNH |
ĐỀ TÀI 7.
TƯƠNG QUAN
GIỮA THÁNH PHAOLO
VÀ TÍN HỮU
THUỘC CÁC CỘNG ĐOÀN KITÔ TIÊN KHỞI
Khi đề
cập tới gương mặt và cuộc đời
thánh Phaolô, chúng ta không thể bỏ qua liên hệ giữa
thánh nhân và tín hữu thuộc các cộng đoàn Kitô tiên
khởi, do chính ngài thành lập và nhọc công vun trồng.
Nhiều văn bản trong các thư chứng minh cho
thấy thánh nhân là một vị chủ chăn rất
nhậy cảm và đầy nhiệt huyết. Chẳng
hạn khi chứng minh cho tín hữu Côrintô thấy tích
chất trung thực trong sứ mệnh thừa tác của
ngài để chống lại các người vu khống
chống đối ngài, thánh Phaolô đă bất đắc
dĩ phải nói về những lao công khổ nhọc,
những âu lo khắc khoải và cả những điêu
đứng của ḿnh nữa. Thánh nhân viết trong
chương 11 thư thứ hai gửi cho họ: ”Ngoài
những cơ cực bề ngoài ấy, tôi c̣n phải ngày
đêm lo lắng cho các giáo đoàn. Có ai yếu đuối
mà tôi không cảm thấy yếu đuối? Có ai sa ngă mà
tôi không cảm thấy như thiêu như đốt?
Nếu cần phải khoe khoang, th́ tôi chỉ khoe khoang
về sự yếu hèn của tôi thôi” (2 Cr 11,28-30). Nghĩa
là ngoài các hệ thống tư tưởng thần học
sâu sắc, các thư cũng c̣n cho chúng ta thấy Phaolô là
một chủ chăn đặc biệt có khả năng
chia sẻ cuộc sống của các tín hữu, giầu
nhân bản, biết duy tŕ các tương quan liên bản
vị sâu sắc vững vàng, nhậy cảm đối
với ḷng thương mến và t́nh bạn một đôi
khi rất đam mê và gây hấn nữa.
Trong chương 2 thư
thứ nhất gửi tín hữu Thêxalônica, Phaolô đă dùng
h́nh ảnh cha mẹ để diễn tả các liên hệ
của ngài và các cộng sự viên với tín hữu. Ngài
gợi lại thời gian sống và hoạt động
giữa họ với những lời lẽ cảm
động như sau: ”Trong tư cách là tông đồ
của Chúa, lẽ ra chúng tôi được quyền đ̣i
hỏi anh chị em phải trọng đăi. Nhưng chúng
tôi đă ăn ở khiêm tốn giữa anh chị em,
như người mẹ săn sóc con ḿnh. Chúng tôi tha
thiết yêu mến anh chị em. Chúng tôi không chỉ
ước ao cống hiến cho anh chị em Tin Mừng
của Chúa, mà c̣n muốn hiến dâng cả mạng
sống chúng tôi cho anh chị em nữa. Chúng tôi đă
vất vả khó nhọc thế nào chắc anh chị em c̣n
nhớ. Đang lúc chúng tôi rao giảng Tin Mừng cho anh
chị em, chúng tôi cũng đă phải làm việc ngày
đêm, để không phải phiền lụy ai trong anh
chị em. Có anh chị em và Thiên Chúa làm chứng đó. Chúng
tôi đă ăn ở trước mặt anh chị em và các
tín hữu một cách thánh thiện, công chính, không có ǵ
đáng chê trách. Anh chị em cũng đă biết chúng tôi
cư xử với mỗi người với t́nh cha con.
Chúng tôi đă khuyên bảo, an ủi và đă nài xin anh
chị em sống xứng đáng với Thiên Chúa, Đấng
đă gọi anh chị em vào hưởng vinh quang trong
Nước của Ngài” (1 Ts 2,8-12).
Liên hệ của thánh nhân
với tín hữu cộng đoàn Côrintô đă thiết tha và
khổ đau nhất. Nhưng ḷng thương mến
sẽ luôn luôn là động lực thúc đẩy ngài, ngay
cả khi có phải nghiêm nghị cảnh cáo họ đi
nữa. Chẳng hạn ngài viết trong chương 2
thứ thứ hai gửi cho họ: ”Thật ra tôi đă
viết những ḍng này cho anh chị em trong khổ đau,
với tâm ḷng đầy âu lo và tràn trề nước
mắt. Không phải để làm cho anh chị em buồn
sầu, nhưng là để cho anh chị em biết t́nh yêu
thương vô bờ của tôi đối với anh chi em”
(2 Cr 2,4). Trong chương 11 cùng thư Phaolô so sánh ḿnh
với một người làm mai mối, đă hứa hôn
tín hữu Côrintô với Chúa Giêsu, nên ghen tương khi
thấy họ phản bội Chúa Kitô là hôn phu của
họ: ”Thật thế, đối với anh chị em tôi
cảm thấy ghen tương như Thiên Chúa ghen
tương. V́ tôi đă đính hôn anh chị em với
một vị hôn phu duy nhất để giới thiệu
anh chị em với Chúa Kitô như giới thiệu một
trinh nữ thanh khiết” (2 Cr 11,2). Mọi h́nh ảnh ấy
chứng minh cho thấy Phaolô yêu thương tín hữu
thật t́nh và vô vị lợi. Do đó thánh nhân viết
trong chương 12 cùng thư: ”Phần tôi, tôi sẵn ḷng
tiêu dùng mọi thứ tôi có, và hoàn toàn tiêu hao chính ḿnh v́ anh
chị em. Cho dù tôi có yêu mến anh chị em nhiều như
thế mà anh chị em ít thương mến tôi, th́ thôi
cũng không hệ ǵ đâu” (2 Cr 12,15).
Tuy nhiên, nói th́ nói thế,
chứ thật t́nh Phaolô muốn rằng t́nh yêu
thương ấy phải là t́nh yêu thương hai
chiều. V́ vậy trong chương 6 thứ thứ hai
gửi tín hữu Côrintô thánh nhân mới nhắn nhủ
họ như sau: “Anh chị em Côrintô, chúng tôi đă thẳng
thắn nói chuyện với anh chị em và con tim chúng tôi
rộng mở, chứ không đóng kín hạn hẹp. Trái
lại chính tâm ḷng của anh chị em hẹp ḥi. Hăy đáp
trả lại sự rộng răi của chúng tôi. Tôi nói với
anh chị em như nói với con cái, hăy rộng mở con
tim cho chúng tôi” (2 Cr 6,11-13). Riêng đối với tín hữu
Galát, thánh Phaolô đă cảm động nhắc lại
sự tiếp đón quảng đại chân t́nh mà họ
đă dành cho ngài trước đây. Lần đầu tiên
khi tới rao giảng Tin Mừng cho họ, dù thánh nhân
ốm yếu bệnh hoạn, họ cũng không khinh chê
hay từ chối, trái lại đă tiếp nhận ngài
như thiên sứ Chúa gửi tới để loan báo
sự thật cứu độ cho họ. Họ đă
thương mến Phaolô tới độ giá có phải móc
mắt mà cho ngài, họ cũng chẳng lưỡng
lự. Thế mà giờ đây chỉ v́ thánh nhân cảnh
cáo họ đừng mắc bẫy các người thù
hằn và chống đối thánh nhân, muốn chiếm
cảm t́nh của họ bằng cách chia rẽ các liên
hệ tốt đẹp giữa họ và thánh nhân, mà
họ thay ḷng đổi dạ, coi người đă loan
báo Tin Vui cứu độ cho họ như thù địch.
Thật chẳng c̣n ǵ đau đớn hơn như Phaolô
viết trong chương 4,13-17.
T́nh thương mến
đối với tín hữu cũng khiến cho Phaolô sung
sướng khi biết rằng họ sống ḷng tin kiên
vững và vẫn thương nhớ ngài. Trong chương
3 thư thứ nhất gửi tín hữu Thêxalônica thánh nhân
viết: ”Giờ đây Timôtêô đă từ giă anh chị em
mà trở về với chúng tôi, và đem tin vui liên quan
tới ḷng tin và ḷng mến của anh chị em, cũng
như cho chúng tôi biết rằng anh chị em nhớ và
ước mong gặp lại chúng tôi cũng như chúng tôi
mong ước gặp lại anh chị em”. Với tín
hữu Côrintô Phaolô khen ngợi họ đă nhớ tới
ngài trong mọi trường hợp và duy tŕ các truyền
thống ḷng tin như ngài đă thông truyền cho họ (1
Cr 11,2).
Sau cùng ḷng thương
mến hiệp thông ấy được tỏ hiện ra
trong các lời nguyện mà thánh Phaolô hằng dâng lên Thiên Chúa
để khẩn cầu cho các cộng đoàn tín hữu
do ngài thành lập. Chính Phaolô cho tín hữu biết
điều đó trong các thư gửi cho họ.
Điển h́nh như trong chương 3 thư thứ
nhất gửi giáo đoàn Thêxalônica, chương 1 thư
gửi giáo đoàn Roma và chương 1 thư gửi tín
hữu Philiphê (1 Ts 3,12-13; Rm 1,9-10; Pl 1,4). Thánh nhân cũng
thường xin họ nhớ tới ngài trong lời
cầu (1 Ts 5,25; 2 Cr 1,11; Rm 15,30-32). Chẳng hạn vào
cuối chương 15 thư gửi giáo đoàn Roma Phaolô viết:
”Nhân danh Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta và nhân danh Chúa Thánh Thần là
nguồn yêu thương, tôi nài xin anh chị em cùng chiến
đấu với tôi qua lời cầu, mà anh chị em dâng
lên Thiên Chúa để khẩn cầu cho tôi, để tôi
thoát khỏi tay các kẻ bất tín vùng Giuđê và
để cho tín hữu Giêrusalem vui ḷng chấp nhận
đồ cứu trợ tôi đem tới cho họ” (Rm
15,30-31).
Có thể nói Phaolô chẳng yên
tâm khi phải rời xa các tín hữu của Ngài. V́ thế
nên thánh nhân luôn luôn muốn nhận được tin
tức của họ, để biết rằng mọi
chuyện trong cộng đoàn xuôi chảy và đồng
thời cũng là để được an ủi v́ t́nh
liên đới của họ. Do đó Phaolô gửi các
cộng sự viên thay ngài thăm viếng các tín hữu.
Trong lúc lưu lại Côrintô, thánh nhân lo lắng cho số
phận của tín hữu Thêxalônica, mà ngài đă phải vội
vàng rời bỏ v́ người do thái tại đây t́m
mọi cách gây khó dễ và truy nă ngài. Do đó Phaolô vẫn
canh cánh bên ḷng không yên. Đă mấy lần thánh nhân muốn
tới thăm họ, nhưng Satan cứ gây cản
trở. Sau cùng không tŕ hoăn được nữa Phaolô
mới cử Timôtêô đến thăm họ và củng
cố ḷng tin của họ trong hoàn cảnh khó khăn này (1
Ts 2,13-3,1). Khi Timôtêô trở về và đem tin vui, thánh nhân
nói ngài vui sống v́ thấy tín hữu Texalonica đứng
vững trong Chúa, và cảm tạ Chúa vô vàn (1 Ts 3,8). Đó
cũng đă là tâm t́nh của Phaolô đối với
cộng đoàn Côrintô, khi thánh nhân được gặp
Titô ở Maxêđônia và được ông cho biết tin
hữu Côrintô mong nhớ thương mến và trọng kính
ngài (2 Cr 2,12-23; 7,5-16). Và thánh nhân sung sướng kết
luận lá thư thứ hai viết cho họ với
niềm vui sướng có thể tin cậy nơi
họ,như ta có thể đọc trong chương 7,16
thư thứ hai gửi giáo đoàn Côrintô.
Trong các liên hệ cụ thể với tín
hữu các cộng đoàn, thánh Phaolô theo một nguyên
tắc bất di bất dịch, khiến không ai có thể
trách cứ thánh nhân. Đó là không phải cộng đoàn tín
hữu phải phụng sự thánh nhân, mà chính thánh nhân
phụng sự cộng đoàn. Tinh thần phụng sự
này sẽ là tiêu chuẩn thánh nhân dùng để lột
mặt nạ các người xấu bụng trong cuộc
tranh luận với các tông đồ giả, và giúp các tín
hữu mở mắt nhận ra đâu là sự thật và
ai là những người yêu thương họ thực
sự. Cũng nhân danh tinh thần đó thánh Phaolô chủ
trương nguyên tắc ”tay làm hàm nhai”, làm việc như
mọi người để sống, dù có vất vả
và phải cố gắng nhiều, chứ thánh nhân không
đ̣i buộc các tín hữu phải bỏ công bỏ
của ra trợ giúp, mặc dù ngài có quyền làm
điều đó và cho dù thói quen của các cộng đoàn
thời ấy là có bổn phận đảm bảo cho các
nhu cầu vật chất của các nhà truyền giáo.
Nhưng tinh thần phục vụ hoàn toàn vô vị lợi
ấy khiến cho thánh Phaolô là người hoàn toàn tự do
trong việc loan báo Tin Mừng cứu độ, không
bị ai và không bị điều ǵ hạn chế và
điều kiện hóa.
Linh
Mục LINH-TIẾN-KHẢI
|
GỢI Ư SUY NIỆM TIN MỪNG CHÚA NHẠT PHỤC SINH năm C |
HỌ T̀M NGƯỜI ĐỂ
TẨM LIỆM CHO NGƯỜI
Trước lúc b́nh minh ngày
thứ nhất trong tuần,những phụ nữ mang
dầu thơm đến mộ. Người ta chỉ
biết tên các Bà vào cuối tŕnh thuật: đó là Maria
Mađalêna;Gioanna,Maria,mẹ của Giacôbê và một ít
phụ nữ khác nữa. Chưa có ai trong họ có
đức tin; họ không biết rằng sau ngày sabbat, đang
khi trời c̣n đêm tối,Chúa Giêsu đă chiến
thắng bóng tối.
Ngôi mộ th́ trống,nhưng
các bà không hề sợ hăi cho tới khi “hai người nam mặc áo sáng ngời”, các
sứ giả như là những người vén bức màn
những hành động lớn lao của Thiên Chúa,
đặt cho họ những câu hỏi mà Đấng Messie
đă đặt ra cho Maria và Giuse lúc Ngài 12 tuổi,sau khi
đă ở qua 3 ngày tại nhà Cha Ngài:”Tại sao cha mẹ lại t́m con?”. Thánh Luca rơ ràng
là thích từ nầy mà các môn đệ sẽ c̣n nghe vào ngày
Chúa lên trời,ghi trong sách Công Vụ Tông Đồ. Cha
mẹ Ngài đă t́m Ngài trong đám lữ hành. Các môn
đệ Ngài,”mắt
ngước nh́n trời”. Hôm nay,các phụ nữ vẫn
đi t́m Ngài…nhưng là để tẩm liệm cho Ngài!
Các Vị sứ giả nói
lại với các Bà những ǵ Chúa Giêsu đă giải thích
nhiều lần thời gian qua:” Con
Người phải bị nộp vào tay những kẻ
tội lỗi,phải chịu đóng đinh và ngày thứ
ba Người sống lại”.
Khi nghe câu chuyện nầy,các
môn đệ thấy nó kỳ cục và từ chối tin
theo. Câu cuối cùng (c.12),mà rất nhiều nhà chú giải
coi như một câu được thêm vào văn bản
nguyên thủy do Thánh Luca viết, cho thấy Thánh Phêrô
chạy ra mộ. Ngài “hết
sức ngạc nhiên” về điều ấy,
điều đó cũng giống như là nói rằng Ngài
không có đức tin. Tŕnh thuật nguyên thủy của
Thánh Luca,cũng như của Thánh Mac-cô (Mc 16, 1 – 8),làm cho ta
không thoả măn: đỉnh cao của Phúc Âm nầy sẽ
là cuộc phiêu lưu của hai môn đệ E,mmaus.
Lư trí con người không
đủ để giúp tiếp cận với đức
tin. Trước hết phải nh́n nhận rằng Tác
Giả Sự Sống hiện hữu và Ngài đă nâng Tôi
Tớ Ngài lên như Kinh Thánh đă loan báo. Như vậy
chính là ở bên Chúa và lắng nghe Lời Người,mà
từ nay phải t́m kiếm và t́m thấy Đấng
hằng sống.
(1)
Ở đây ta dùng bản văn của Thánh Luca (Lc 24,1 – 12)
được đề nghị cho canh thức Phục
Sinh Năm C. Bản văn Hy Lạp nói đến “b́nh minh sâu thẳm”. Đó là
đêm tối và sự phúc sinh của Chúa Kitô không phải
là không nhắc lại ngày lễ vốn là nguồn gốc
của Noel,Ngày sinh ra của mặt trời bất
bại (Dies natalis solis invicti). Noel trong tiếng Ư là Natale và tiếng Pháp cổ là Nael.
(2) Thánh Luca đă gây chú ư đến
đám phụ nữ đi theo Chúa Giêsu gồm bà
Gioanna,vợ của Kouza,quản lư của vua Hêrôđê
(3) Trong tiếng Hy Lạp, dei,phải, đồng hoá
chương tŕnh của Thiên Chúa và ư muốn của Ngài mà
Đấng Messie vâng phục.
(4) Thánh Luca không dùng ở đây
động từ egeirô
ở thụ động cách,” được
được nâng lên” (bởi Thhiên Chúa) như Thánh
Matthêu và Thánh Mac-cô,nhưng dùng ở nguyên thể anisthèmi: đă nâng lên
hoặc đứng lên.
|
|
VIỆT-NAM 7 NGÀY
QUA
(theo đề nghị của
một số trong Quư Cha,Quư Tu Sĩ và anh em, mong có
được tóm tắt t́nh h́nh đất nước qua
tổng hợp các tin tức,TỪ
SỐ NẦY,xin kính gửi VIỆT
NAM 7 NGÀY QUA,các tin tức
được trích từ các báo in và báo điện
tử,cũng như một số trang Web trong nước.
Mong nhận được ư kiến đóng góp, để
phục vụ tốt nhất).
+ Quốc Hội
Việt-Nam Khoá XI bế mạc kỳ họp thứ 11 và
cũng là kỳ họp cuối vào ngày 02.04 (mỗi năm họp
2 kỳ).Ngày 20.05.2007, sẽ tổ chức bầu Quốc
Hội Khoá XII (Quốc Hội Khoá I của Việt-Nam là vào
năm 1946).
+ Tính đến nay (cuối tháng 3.2007) đă
gần 3 tháng,những luồng dầu tấp vào biển
miền Trung,rồi lan ra biển các tỉnh miền Bắc
và miền Nam. Đă vớt được
hàng ngàn tấn dầu vón cục,nhưng vẫn chưa khám
phá ra nguồn gốc, dù nghi vấn đang hướng về
mỏ dầu Lưu-Hoa của Trung Quốc.
+ Ngày 28.03,tại Khu công nghệ cao Tp.HCM, Tập
Đoàn Intel khởi công xây dựng nhà máy lắp ráp và kiểm
định chipset trị giá 1 tỷ USD,trên diện tích 46
hecta,dự kiến sẽ đi vào hoạt động vào
giữa năm 2009.
+ 7,8 tỷ USD xây đường sắt cao tốc
TP.HCM – Nhatrang.Vận tốc tiêu chuẩn của tàu sẽ là
182 km/g và mất khoảng 2 giờ chạy trên 369 kms thay v́
412 kms như hiện nay (theo khảo sát thiết kế KOICA
Hàn Quốc).
+ Ngày 30.03,Bộ GD-ĐT chính thức công bố
6 môn thi của kỳ tbi tú tài năm 2007,trong đó 4 môn lư hoá
– sinh - ngoại ngữ sẽ thi bằng h́nh thức trắc
nghiệm.
+ Báo cáo của Thanh Tra Chính Phủ,qua 12.603 cuộc
thanh tra,phát hei65n sai phạm hơn 4.822 tỷ đồng (#
300 triệu USD) và trên 11.346 ha,tuy nhiên chỉ thu hồi đưộc
8% số tiền (283 tỷ) và 183 hecta đất.
+ Ṭa án tỉnh Thừa Thiên - Huế xét xử
linh mục Nguyễn-Văn-Lư.
+ Nhiều chương tŕnh ca nhạc được
tổ chứctại TP.HCM để kỷ niệm 6 năm
ngày mất của nhạc sĩ Trịnh Công Sơn
(4.04.2001), có cả sự tham gia của một sồ ca sĩ
và ban nhạc Việt từ hải ngoại.
+ Cục Thú Y tuyên bố dịch cúm gia cầm
chấm dứt. Dịch bùng phát ngày 07.03.2007 và qua 21 ngày không
phát hiện thêm ổ dịch nào.
+ Tại thôn 2,xă Trà Linh,huyện Trà Mi,Quảng
Nam,xảy ra hiện tượng trẻ em từ 1 – 6 tuổi
(tổng cộng 13 cháu) chết không rơ nguyên nhân
+ Việt-Nam sẽ cấp lại thẻ Chứng
Minh Nhân Dân (thẻ căn cước,chứng minh thư) mới
với đặc điểm sử dụng 2 thứ tiếng
(Việt và Anh), có chất lượng cao và có ghi Nhóm Máu.
+ Ngày 30.03,chỉ hai ngày sau thông báo không c̣n dịch
cúm gia cầm, th́ dịch lại tái xuất hiện ở Cà
Mau.
+ Em Lê-Viết-Hà,học sinh trường chuyên
Lê-Khiết,Quăng Ngăi, đă về nhất
cuộc thi Đường Lên Đỉnh Olympia lần thứ
7 (chung kết ngày 01.04.2007),với học bổng trị giá
35.000 USD.
+ Chủ tịch tập đoàn Microsoft và
vợ đă đến Hà Nội trưa 01.04 trên một
chiếc chuyên cơ. Ông sẽ ở lại ba ngày và
thực hiện các hoạt động được tài
trợ bởi Quỹ nhân đạo Bill và Melinda Gates.
Ông có cuộc gặp với lănh
đạo các bộ Y tế, Tài chính, Kế hoạch- Đầu
tư để bàn thảo về các chương tŕnh tài
trợ cho Việt Nam.
+ Hàng trăm người Việt kinh doanh
tại Xalút 3 ở Mátxcơva bán tống bán tháo hàng hóa v́ Ban
quản lư đă tuyên bố đóng cửa khu thương
mại. Nhiều người xác định sẽ về
nước, chấm dứt những năm tháng bôn ba
xứ người. Nga không cho
người nước ngoài được buôn bán tại
các khu chợ nữa.
+ Theo tiết lộ của giám đốc
một công ty nhập khẩu, khoảng hơn 3 tuần
nữa, một chiếc Rolls-Royce đời mới, Phantom,
ước tính trị giá hơn 18 tỷ đồng,
sẽ rời cảng biển Anh để về Việt
Nam.Phantom là xe sedan 4 cửa, trang bị động cơ
tiêu chuẩn V12 dung tích 6,75 lít, công suất 453 mă lực và
hộp số tự động 6 cấp. Giá niêm yết là 328.750 USD, khi tới tay
người sử dụng trong nước sẽ lên
đến con số 1.086.387 USD.
+ Hàng trăm người Việt kinh doanh
tại Xalút 3 ở Mátxcơva bán tống bán tháo hàng hóa v́ Ban
quản lư đă tuyên bố đóng cửa khu thương
mại. Nhiều người xác định sẽ về
nước, chấm dứt những năm tháng bôn ba
xứ người. Nga không cho
người nước ngoài được buôn bán tại
các khu chợ nữa.
+ Theo tiết lộ của giám đốc
một công ty nhập khẩu, khoảng hơn 3 tuần
nữa, một chiếc Rolls-Royce đời mới, Phantom,
ước tính trị giá hơn 18 tỷ đồng,
sẽ rời cảng biển Anh để về Việt
Nam.Phantom là xe sedan 4 cửa, trang bị động cơ
tiêu chuẩn V12 dung tích 6,75 lít, công suất 453 mă lực và
hộp số tự động 6 cấp. Giá niêm
yết là 328.750 USD, khi tới
tay người sử dụng trong nước sẽ lên
đến con số 1.086.387 USD.
+ Sư mất cân đối giới tính ở
Việt-Nam có dấu hiệu nghiêm trọng. Tỷ lệ giới
tính trẻ em từ 1 -4 tuổi là 100 gái / 116 trai (ở Hải
Pḥng là 100/118). Hẳn là do sự chọn lựa của cha
mẹ và sự can thiệp của y tế.
+ Tập đoàm Hồng
Hải (Đài Loan) cho biết sẽ đầu tư 5 tỷ
USD xây dựng khu công nghiệp ở Bắc Ninh và Bắc
Giang, rộng tổng cộng 300 hecta,sản xuất hệ
thống camera tự động và các sản phẩm truyền
thông công nghệ cao. Việt Nam sẽ là nơi Tập đoàn
đầu tư lớn thứ ba sau Trung Quốc và Ấn Độ.
+ Chỉ số giá cả tiêu dùng Quư I – 2007 tăng
3%. Đây là một áp lực lớn đối với chỉ
tiêu ḱm chỉ số tăng không quá 6,5 % cho cả năm được
Quốc Hội giao.
+ Theo Uỷ ban MTTQ, danh sách số người
ứng cử vào Quốc Hội Khóa XII (2007 – 1012) có tất
cả 1.322 người, trong đó có 238 người tự
ứng cử ( 47 người tự ứng cử đă
rút lui trước đó),người ngoài đảng là
372.
+ Đoàn công tác do trung tướng Nguyễn-Đức-Soát,phó
tổng tham mưu trưởng QĐND và Bộ quốc pḥng,Bộ
Khoa Học Công Nghệ trực tiếp thăm và kiểm
tra lần cuối thiết bị bay của hai nông dân Trần
Quốc Hải và Lê Văn Danh (Tây Ninh),nhằm đưa ra
kết luậm cuối cùng trước khi cấp phép bay thử
nghiệm cho loại máy bay tự chế [trực thăng]
của hai nông dân nầy.
|
|
|
PHỤC SINH (RÉSURRECTION) ĐẠI VĂN-HÀO TOLSTOI
Một trong
hai tác phẩm bất tử của đại văn hào
Léon Tolstoi có tên là PHỤC SINH (BOCKRECEHIE - Phiên âm: Va-skri-xê-nhi-ê).
Cuốn tiểu thuyết này nói về tiến tŕnh
của hai biến cố phục sinh. Biến cố
phục sinh thứ nhất xảy ra ở tại một
làng quê. Theo tục lệ của Chính Thống giáo, sau khi
dự thánh lễ đêm Phục Sinh, từng cặp chào
mừng nhau. Một người xướng: “Chúa
Kitô đă sống lại”, và người kia đáp:
“Người đă sống lại thật”;
rồi hai người ôm hôn ba lần để trao
niềm vui cho nhau. Chính lễ nghi này đă khiến ông
hoàng Neklioudov, trong một lần về thôn quê, ôm hôn
người hầu gái của bà cô ḿnh và xuất thần
cảm nhận t́nh yêu. Trong khoảnh khắc thánh
thiện ấy, ‘t́nh yêu đă đạt đến
tuyệt đỉnh, nơi không c̣n mảy may ǵ là suy
nghĩ, là xác thịt, mà chỉ là sự hợp nhất
giữa hai người.’ Cũng v́ giây phút thần
thiêng ấy mà cô hầu Caterina đă trở thành
người t́nh một đêm của ông hoàng kia,
để rồi ông trở về thành phố mà không c̣n
bận tâm ǵ đến hành vi của ḿnh trong cái đêm
Phục Sinh nông thôn ấy. Biến
cố phục sinh thứ hai xảy ra nhiều năm sau
đó. Ông hoàng Neklioudov ngồi ghế bồi thẩm
đoàn để xem người ta kết tội một
cô gái thứ dân phạm một tội không rơ rệt. Cô
gái ấy chính là Caterina mà ông hoàng đă ân ái một đêm
rồi xóa đi trong kư ức. Ông nhận ra rằng hành
động vô trách nhiệm của ḿnh đă đẩy cô
gái xuống vực thẳm và giờ đây bị kết
án oan. Lương tâm bừng dậy, ông đă bỏ
lại tất cả, theo cô gái suốt hành tŕnh đi
đày đến tận Sibêri và chia sẻ mọi cơ
cực của những kẻ tù đày... để
rồi cuối cùng đă xin được ân xá cho
Caterina, và cũng là ân xá cho tâm hồn ḿnh. Tiến tŕnh
Phục Sinh thứ hai này là đoạn đường
dài nhất trong 600 trang sách. Thế nhưng tiến tŕnh
Phục Sinh này không được nêu lên một cách minh
nhiên mà đ̣i hỏi độc giả phải tiếp
tục suy tư t́m kiếm. |