THÁNG HOA - THÁNG
ĐỨC BÀ
HĂY LÀM MỌI
SỰ ĐỂ TÔN VINH MẸ MARIA
V̀ ĐIỀU
ĐÓ ĐẸP L̉NG THIÊN CHÚA
|
|
Trong số
nầy.
1.
TIN TỨC HỘI THÁNH CÔNG-GIÁO
2.
GIỚI THIỆU
► BÍ TÍCH T̀NH YÊU
& VẺ ĐẸP CỦA PHỤNG VỤ
► T̀M HIỂU KINH THÁNH. ĐỀ 12:
CÁC H̀NH THÁI VĂN CHƯƠNG
ĐẶC
BIỆT
TRONG THƯ THÁNH PHAOLÔ
◙ PHỤ LỤC :
GỢI Ư SUY NIỆM TIN
MỪNG
CHÚA NHẬT THĂNG-THIÊN (Năm
C)
◙ PHỤ TRANG:
VIỆT-NAM
7 NGÀY QUA
(Tượng Đức Mẹ ở Vũng Tàu)
|
Năm sắc Hoa cuộc
đời chúng con dâng lên Mẹ. Màu hoa Hồng chính là
màu Máu, Máu Thánh Chúa đă đổ ra để cứu
chuộc nhân loại. Màu hoa Trắng là màu
Trinh Nguyên tinh tuyền trong sạch. Màu hoa Vàng là màu
Trung Kiên vâng phục, khi Sứ Thần truyền tin cho
Mẹ, Mẹ phó thác hết lên cho Thiên Chúa và vâng phục
với hai tiếng Xin Vâng. Màu hoa Tím chính là
sự Khiêm Nhường nhịn nhục, Mẹ đă cùng
Đồng Công với Con Chí Thánh của Mẹ là
Đức Giêsu KiTô chịu đựng tất cả
những sự đau thương nhục nhằn
để cứu rỗi thế gian. Và màu hoa Xanh chính là niềm Hy Vọng, hy vọng
mọi người cải thiện đời sống
để sống xứng đáng với Thiên Chúa. (Trích bài giảng của Đức Giám Mục Vũ
Văn Thiên, Hải Pḥng) |
|
HIỆP Ư TẠ ƠN NGÀY KỶ NIỆM THỤ PHONG
LINH MỤC |
||
|
01. |
G.B. PHẠM HỒNG THÁI |
21.05.1970 |
|
02. |
GIACÔBÊ BÙI CHUNG |
23.05.1961 |
|
LINH MỤC ALTER CHRISTUS |
CÁC
CHÍNH KHÁCH ỦNG HỘ NẠO PHÁ THAI BỊ VẠ TUYỆT
THÔNG
(CWNews 10.05) Các chính khách Công giáo bỏ
phiếu cho nạo phá thai
hợp pháp sẽ bị vạ tuyệt thông. Đó là
lời Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI nói với
các kư giả trong chuyến bay ngày 09.05 từ Roma tới
Ba-Tây. Trả lời câu hỏi của các phóng viên về
việc các giám mục Mễ-Tây-Cơ thông báo vạ
tuyệt thông cho các chính khách bỏ phiếu thông qua việc
hợp pháp hoá nạo phá thai ở thủ đô Mexico,
Đưc Giáo Tông nói là Ngài ủng hộ các giám mục. Ngài
nói:” các Vị ấy không làm điều ǵ mới
lạ,theo ư riêng hoặc đáng ngac nhiên cả. Các Ngài
chỉ đơn thuần thông báo với công chúng những
ǵ được luật Giáo Hội quy định”.ha
Federico Lombardi,giám đốc văn pḥng báo ch́ Vatican, lưu ư
các phóng viên,rằng Bộ Giáo Luật tuyên phạt vạ
tuyệt thông cho những ai dính líu trực tiếp vào nạo
phá thai, v́ thế nó được áp dụng cho các chính khách
ủng hộ hợp pháp hóa nạo phá thai. Ngài nói thêm rằng
vạ tuyệt thông trong các trường hợp nầy là
tiền-kết [latae sententiae hoặc tự-kết] và không
buộc phải thông báo công khai.
THẦN HỌC GIẢI PHÓNG: ĐỨC GIÁO
HOÀNG ĐƯA RA NHỮNG VIỄN CẢNH
(CWNews 10.05) Thần học giải phóng có ảnh
hưởng đáng kể ở Nam Mỹ, và đặc biệt
là ở Ba Tây. V́ thế khi c̣n là Hồng y, Đức hồng
y Ratzinger được biết đến như là một
người phê b́nh chỉ trích mạnh mẽ phong trào thần
học giải phóng khi Ngài là Tổng Trưởng Thánh Bộ
Tín Lư Đức Tin. Trong chuyến công du tới Ba-Tây nầy,
người ta theo dơi ngày sát sao để t́m những dấu
hiệu cho thấy thái độ của Ngài đối với
việc giải thích Phúc Âm mang tính chính trị nầy. Trong
khi làm nhiệm vụ ở Thánh Bộ Tín Lư Đức Tin, Đức
hồng y Ratzinger cảnh báo chống lại cám dỗ coi sứ
điệp Kitô-giáo chỉ như một bối cảnh chính
trị, v́ đó mà bỏ quên vai tṛ trung tâm của Chúa Giêsu
Kitô trong việc giải phóng con người. Trả lời
câu hỏi của các phóng viên về chủ đề nầy,
Đức Giáo Tông chỉ ra rằng các câu hỏi về thần
học giải phóng cần phải được thảo
luận nghiêm chỉnh:” Có lư do để tranh luận hợp
pháp về việc làm sao để tạo ra các điều
kiện cho sự giải phóng con người và làm sao để
làm cho giáo lư Giáo Hội trở nên hiệu quả hơn”
trong việc áp dụng giáo huấn Giáo Hội vào cuộc sống.
ĐẠO LUẬT BỎ ĐẠO ÁP
ĐẶT TỬ H̀NH CHO BẤT CỨ AI BỎ ĐẠO
HỒI
(AsiaNews 10.05) Một bản dự thảo luật
được thông qua ở phiên họp giới thiệu
[dự án] của Quốc Hội Pakistan nay đang ở trước
uỷ ban thường trực. Được
liên minh Hồi giáo tôn giáo chính trị của sáu đảng
đưa ra xem xét, MMA
(Muttahida Majlis-i-Amal), đạo luật về bỏ đạo
2006 mà chính phủ gửi cho ủy ban có thể áp đặt
tử h́nh đối với nam giới Hồi giáo và tù
chung thân đối với nữ tín đồ Hồi giáo
trường hợp họ bỏ đạo Hồi..Họ
có thể bị tước quyền sở hữu tài sản
và mất quyền nuôi con hợp pháp. Đức tổng giám
mục Lawrence Hohn Saldanha, lănh đạo Uỷ Ban Quốc
Gia về Công Lư và Hoà B́nh và chủ tịch HĐGM Pakistan,nói:”
T́nh h́nh nầy bất hạnh và đáng buồn. Chúng tôi đ̣i
hỏi tự do lương tâm, tôn giáo và diễn đạt
ở Pakistan và đạo luật nầy đi ngược
với nguyên tắc tự do chọn lựa”.
KITÔ-HỮU NIGÊRIA PHẢI LỆ THUỘC
LUẬT HỒI GIÁO
(CWNews 10.05) Tất cả các nữ sinh ở
Bang Kano,Nigêria nay bị buộc phải mang khăn trùm đầu
Hồi giáo. Chính sách mới của bang có hiệu lực từ
ngày 05.05 áp dụng cho cả các nữ sinh Kitô-giáo học ở
các trường tư thục. Kano là một trong 12 bang đông
dân hất ở Mạn Bắc Nigêria đă đưa luật
Hồi giáo Sharia vào ngày 23.06.2000; từ đó, những xung đột
giữa các Kitô-hữu và người Hồi-giáo dẫn đền
cái chết của 1.000 người dân trong vùng. Tổng thống
Nihêria Olusegun Obasanjo,là một Kitô-hữu, không chống lại
việc áp dụng luật Sharia. Rất nhiều Kitô-hữu
sợ rằng việc bầu một người Hồi
giáo làm tổng thống có thể dẫn đền việc
Hồi-giáo-hoá các bang phía Nam.
ĐỨC
GIÁO HOÀNG TÔN PHONG HIỂN THÁNH CHO VỊ THÁNH ĐẦU TIÊN
NGƯỜI BA-TÂY.
(CWNews 12.05) Đức Giáo Hoàng
Biển-Đức XVI đă tôn phong hiển thánh cho
người dân bản địa đầu tiên của
Ba-Tây ngày 11.05 trong các nghi lễ long trọng với sự
tham dự của gần 1 triệu người ở sân
bay bên ngiài thành phố Sao Paolo. Thánh Antonio de Santa Ana Galvao
(1739 – 1822),Ḍng Phan-Sinh, nỗi tiếng suốt đời
Ngài v́ đức tin sâu xa và những lần chữa lành
bệnh phi thường. Trong thánh lễ phong thánh, Đức
Giáo Hoàng nói rằng thế giới ngày nay “cần
đến những gương minh bạch,những tâm
hồn trong sáng, những tâm trí thanh tịnh” theo
gương Thánh Galvao. Các Kitô hữu phải chống
lại cám dỗ cho rằng cuộc sống của họ
chỉ nhằm khoái lạc”, người dân Ba-Tây phải
laọi bỏ chủ nghĩa khoái lạc và cám dỗ do
tiện nghi vật chất và khoái lạc dục t́nh mang
lại. [Thánh Galvao là vị thánh thứ 10 được
Đức Biển Đức tôn phong hiển thánh kể
từ khi Ngài làm Giáo Hoàng
ĐỨC GIÁO HOÀNG TẶNG 200.000 USD
ĐỂ XÚC TIẾN VIỆC BẢO VỆ VÙNG AMAZONIE
(Zenit 13.05) Đức Giáo Hoàng tặng số
tiền trên cho HĐGM Ba Tây để ủng hộ một
dự án bảo vệ vùng sinh thái Amazonie do các giám mục.
Trong bài diễn văn với giới trẻ, Đưc
Giáo Hoàng khẳng định:”sự huỷ diệt môi
trường vùng Amazone và những đe doạ chống
lại nhân phẩm của các dân tộc vùng nầy đó
hỏi một sự dấn thân lớn hơn nữa vào
các lănh vực hành động đa dạng mà xă hội tha thiết
yêu cầu”.
NÓI KHÔNG VỚI NẠO PHÁ THAI; NÓI CÓ VỚI
SỰ SỐNG
(Fides 12.05) “Một t́nh h́nh đáng báo động”:
đó là diễn tả của các Giám mục Mozambique về
lo âu của các Ngài trước sự phổ biến và tự
do hoá nạo phá thai. Ưu tư lớn nhất nảy sinh
từ cuộc tranh luận về sự tự do hoá, hợp
pháp hóa hoàn toàn nạo phá thai mà không bị phát nữa. Một
cuộc tranh căi phát sinh từ một chuỗi những hành động
quốc tế: Hội nghị Vienne về quyền con người;
Hội nghị Cairô 1994 về dân số;Hội nghị Bắc
Kinh 1995 về phụ nữ; Diễn đàn Hành Động
Bắc Kinh 2005 bênh vực quyền sức khoẻ sinh sản
của phụ nữ. Nhưng nhất là cái gọi là “Nghị
định thư Maputo” được kỳ họp thông
thường của Liên Minh Châu Phi tổ chức tại thủ
đô Mazambique năm 2003,thông qua , gợi hứng cho những
người ủng hộ tự-do-hoá nạo phá thai.
SỰ BẤT BAO DUNG CÔ LẬP BẠN
(Fides 13.05) Ngày Thế Giới Dân Tỵ Nạn
được kỷ niệm khắp trên thế giới vào
ngày 20.06 tới đây, đă được giới thiệu
tại LHQ. Ngày nầy là một cơ hội để tạo
chú ư với công luận về t́nh trạng bi đát của
người tỵ nạn: hàng triệu người trên thế
giới bị buộc rời bỏ quê cha đất tổ
và thường là cả những người thân, do chiến
tranh,bạo lực và bách hại. Chủ đề được
chọn cho năm 2007 là :”sự bất bao dung cô lập bạn”.
Để giới thiệu chủ đề nầy,một
thông tư của Cao Uỷ LHQ về người tỵ nạn
đă lưu ư:”Bất kể lư do nào hiển nhiên nhất
khiến họ bỏ đi,luôn có một sự bất bao
dung chính trị,văn hoá, xă hội và đạo đức,không
cho phép họ có chọn lựa.”. Chính sự bất bao dung
gây trở ngại cho sự hoà nhập và làm cho cuộc sống
lưu đày của họ thêm khổ đau. Rất nhiều
tổ chức Công-giáo như Caritas, Dịch Vụ Giúp Người
Tỵ Nạn Ḍng Tên, các hội ḍng và tu viện, chuẩn bị
những sáng kiến đặc trưng về cảm thông
chia sẻ cấp quốc tế nhân dịp nầy.[ Theo số
liệu của LHQ, có khoảng 20 triệu người tỵ
nạn, trong đó 9 triệu trẻ em. Người tỵ
nạn trong nước - khoảng 25 triệu - không tính vào
số nầy]
HĂNG
TIN Ư ĐƯA TIN TRUNG QUỐC MỜI ĐỨC GIÁO HOÀNG
CÔNG DU
(CWNews 15.05) Một hăng tin Ư -Adnkronos - đưa tin rằng
Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI đă nhận
được lời mời thăm viếng Trung
Quốc. Trích dẫn các nguồn tin ở Vatican, hăng tin
nầy cho biết lời mời do các nhà tổ chức
triển lăm nghệ thuật dự kiến diễn ra
ở Bắc Kinh. Vatican không đưa ra lời giải thích
công khai nào về bản tin nầy. Những triển vọng
về một cuộc viếng thăm của Đức
Giáo Hoàng tới Trung Quốc trong một tương lai
gần đă manh nha xuất hiện. Trước khi xem xét
một cuộc thăm viếng của Đức Giáo Hoàng,
vatican chắc chắn muốn bảo đảm những
quyền căn bản của Giáo Hội ở Trung
Quốc. Trong suốt năm qua, Toà Thánh và Bắc Kinh
nhiều lần đụng chạm mạnh mẽ về
những nỗ lực của Hội Công giáo yêu
nước được chính phủ hậu thuẫn,
nhằm áp đặt kiểm soát lên Giaó Hội Công-giáo
ở Trung Quốc. Dưới ánh sáng của những tranh
căi nầy, sẽ khó xảy ra chuyện chính phủ tán thành
việc mời Đức Giáo Hoàng hoặc Đức Giáo
Hoàng có thể nhận một lời mời như thế.
VIỆC NƯỚC NGA
TRỞ LẠI KHÔNG Đ̉I BUỘC RỜI BỎ ĐỨC
TIN CHÍNH THỐNG
(CWNews 15.05) Trong một hội
nghị tại Mac-Tư-Khoa đánh dấu 90 năm ngày Đức
Trinh Nữ Maria hiện ra ở Fatima, Đức tổng giám
mục Tadeusz Kondrusiewicz nói rằng hoàn toàn sai lầm khi nghĩ
rằng lời tiên báo của Đức Trinh Nữ về
việc nước Nga hoán cải cũng có nghĩa là tất
cả người Nga phải gia nhập Giáo Hội Công-giáo.
Hoán cải,- lời Đức Tổng giám mục – “là một
tiến tŕnh lâu dài và tiếp diễn và tất cả chúng
ta phải tham gia vào đó”. Ngài nói:” Nước Nga trên hết
là một quốc gia theo Chính Thống và chính Giáo Hội Chính
Thống Nga chịu trách nhiệm đầu tàu về việc
hoán cải dân tộc”. Giáo Hội Chính Thống Nga thường
xuyên phàn nàn rằng người Công giáo dấn thân vào việc
“gia nhập đạo” trong các quốc gia có truyền thống
theo Chính Thống ở Đông Âu, t́m cách dụ dỗ lôi kéo
những tín đồ Chính Thống bỏ các Giáo Hội của
họ để theo đạo Công Giáo. Người phát ngôn
Công giáo trả lời rằng việc rao giảng tin mừng
của người Công giáo nắm vào những người
Nga không tích cực trong bất cứ Giáo Hội nào.
ĐỨC GIÁO HOÁNG KHÔNG NHẮM VÀO TỔNG
THỐNG CHAVEZ.
(AP 15.03) Người phát
ngôn hàng đầu của chính phủ thiên tả Venezuela
đă nhấn mạnh hôm thứ hai rằng việc lên án
chủ nghĩa Marx của Đức Giáo Hoàng không nhằm
vào tổng thống Hugo Chavez, người nói rằng ông ta
đang lái Venezuela hướng tới “xă hội chủ
nghĩa thế kỷ XXI”. Bộ trưởng Thông tin
Willian Lara nói với đài truyền h́nh nhà nước
:”Hết thảy chúng ta đều biết Giáo hoàng hiện
tại được mô tả như một người
bảo thủ, nhưng điều đó không nhất
thiết có nghĩa là chúng ta tự động phải
nghĩa rằng mỗi lời Ngài nói ra là chống lại
Venezuela”. Ông Chavez đă minh nhiên đi theo chủ nghĩa
Marx và là một đồng minh thân cận của
nước Cuba cộng sản. Các lănh đạo thiên
tả cũng cai trị các nước
Bolivia,Ecuador,Nicaragua,Chile,Brazil,Arhentina và Uruguay, mặc dù
đa số không xưng là theo chủ nghĩa Marx. Chủ
nghĩa Marx cũng ảnh hưởng một số nhà
hoạt động chính trị ở Nam Mỹ, những
người c̣n sót lại của phong trào thần học
giải phóng. Chavez cũng nói ông là người Công-giáo và
gọi Chúa Giêsu là một gương mẫu cách mạng,
nhưng không ngừng đụng độ với các nhà
lănh đạo Giáo Hội Venezuela kể từ khi ông
được bầu vào năm 1996.
GIÁO SĨ DO THÁI ỦNG
HỘ NGÀY GIA Đ̀NH Ở
ROMA
(Zenit 15.05) Một ngàn
giáo sĩ Do Thái người Mỹ đă bày tỏ sự
ủng hộ của họ đối với cuộc
tập hợp biểu dương ở Roma thứ bảy
vừa qua nhằm bảo vệ Gia đ́nh,Ngày Gia Đ́nh. Theo một thông tư của Liên
Minh Giáo Sĩ Châu Mỹ (RAA),một tuyên bố của Giáo
Sĩ Yehuda Levin,phát ngôn nhân của RAA, đă được
gửi tới các nhà tổ chức sự kiện và
những người tham gia Hội nghị Thế`
Giới các Gia Đ́nh được tổ chức vào
cuối tuần nầy ở Varsovie,Ba Lan. RAA và Liên Hiệp
các Giáo sĩ Do Thái chính thống Hoa Kỳ Và Canada “nhiệt
thành hậu thuẫn hàng triệu người Ư”,”từ
chối mọi nỗ lực luật pháp nhằm công
nhận những hôn nhân đồng tính”. Yahuda Levin khẳng
định rằng “những người công chính” có
bổn phận vững chắc và đều đặn
phải tỏ lập trường”,” để
giảng dạy những ǵ là công minh chính trực và
những ǵ là không” và yêu cầu các nhà chính trị cũng làm
như thế. “Nhiều thế kỷ trước kia,các
tín hữu bị ném cho sư tử ăn thịt,chiụ
tử v́ đạo v́ đức tin. Ngày nay Thiên Chúa đ̣i
hỏi các nhà lănh đạo tôn giáo chiụ tử
đạo ít hơn: đương đầu trực
tiếp, bằng lời rơ ràng không úp mở, với
việc lập pháp xấu xa và những kẻ ủng
hộ nó”.
PHẢN
ỨNG MẠNH Ở BA TÂY SAU CHUYẾN VIẾNG THĂM
CỦA ĐỨC GIÁO HOÀNG
(CWNews 16.05) Chuyến viếng thăm Ba Tây
của Đức Giáo Hoàng Biển-Đức XVI đă làm
phát sinh một vài phản ứng mạnh mẽ trên
đất nước nầy, với một giám mục
nói rằng Giáo Hội có thể xem xét lại việc
tuyền chức cho nữ giới và một linh mục
cấp tiến nhập vào những nhóm bản địa
trong việc tố cáo Đức Giáo Hoàng đă ca ngợi
việc rao giảng Phúc Âm cho các miền Châu Mỹ. Tại
tổng hội nghị HĐGM Châu Mỹ lần thứ 5,
Đức Cha Antonio Celso Queiroz Giáo phận Catduva,Ba Tây,
nhận định rằng Đức Giáo Hoàng
Biển-Đức XVI đă công nhận Giáo Hội mắc
nợ các phụ nữ.Ngài nói:” Lúc nầy chúng ta biết
rằng khả năng truyền chức cho nữ giới
c̣n khép kín bên trong Giáo Hội; nhưng điều đó không
có nghĩa là nó sẽ không được mở ra”. Lời
tuyên bố nầy đi ngược hoàn toàn với lời
giảng dạy của Đức Giaó Hoàng Gioan-Phaolô II,
đă nói rất rơ ràng trong Ordinatio
Sacerdotalis,rằng vấn đề nầy vĩnh
viễn khép lại. Trong lúc đó,một linh mục
người Ba Tây làm việc với các nhóm người Nam
Mỹ đă chỉ trích mạnh mẽ Đưc Giáo Hoàng
v́ đă nói rằng việc rao giảng Phúc Âm Nam Mỹ
đă mang lại những lợi ích cho văn hoá
In-điêng. Cha Paulo Suess nói với hăng tin Reuters rằng
nhận định của Đức Giáo Hoàng là “sai
lầm và không thể bào chữa được”.
HẠ NGHỊ SĨ PHE DÂN CHỦ CHỈ TRÍCH
LẬP TRƯỜNG CỦA ĐỨC GIÁO HOÀNG
(CWNews 16.05) Mười tám hạ nghị
sĩ Mỹ thuộc phe Dân chủ đă chí trích Đức
Giáo Hoàng Biển-Đức XVI v́ tuyên bố của
Người rằng các nhà chính trị ủng hộ
nạo phá thai không được rước lễ. Trong
một cuộc đàm thoại với các phóng viên ngày 09.05
khi đang bay tới Ba-Tây, Đức Thánh Cha đă nói
Người hoàn toàn ủng hộ quyết định
của một số giám mục Mễ Tây Cơ cấm các
nhà chính trị rước Thánh Thể sau khi các nhà lập
pháp đă bỏ phiếu hợp thức hoá nạo phá thai
ở thành phố Mexico (x. tin
ở đầu BTGH số nầy). Họ cho rằng
lập trường của Đức Giáo Hoàng “xúc phạm
bản chất cuộc thử nghiệm của
người Mỹ”. Họ lập luận: Một phong trào
loại trừ các nhà lập pháp ủng hộ nạo phá
thai không được rước lễ sẽ là “sự
chơi khăm lớn lao đối với những
thế kỷ việc thiện mà Giáo Hội đă làm.
|
GIỚI THIỆU |
BÍ TÍCH T̀NH YÊU VÀ
VẺ ĐẸP CỦA PHỤNG VỤ
Cuộc trao đổi
với Cha Edward Mc Namara.
Cha Edward MacNamara khẳng định:
vẻ đẹp thật sự của phụng vụ toát
ra khi linh mục và cộng đoàn tham dự vào đó
một cách sống động và với ḷng đạo đức
sâu xa. Cha McNamara là giáo sư phụng vụ ở Giáo hoàng
chủng viện Nữ Vương các Thánh Tông Đồ
ờ Rôma. Trong cuộc trao đổi nầy, Ngài sẽ
trả lời những câu hỏi của Zenit về
lời hiệu triệu hậu Thượng Hội
Đồng giám mục của Đức Biển Đức
XVI “Bí Tích T́nh Yêu”,tập hợp những kết luận của Thượng
Hội Đồng các Giám Mục về Thánh Thể. Ngài
cũng được mời dự với tư cách chuyên
gia vào tháng 10 năm 2005.
ZENIT (H) . Ở số
35, Đức Giáo Hoàng viết:”Quả thật,phụng
vụ cũng như Mạc Khải Kitô-giáo,có một liên
hệ nội tại với vẻ đẹp : phụng
vụ chính là sự rạng ngời của chân lư [veritatis splendor]”.
Có phải cường điệu khi cho rằng một
phụng vụ đẹp đẽ là điều kiện
không thể thiếu [sine qua non] của một cộng đoàn công giáo sống
động?
Cha McNamara (Đ)
Như Đức Thánh Cha
khẳng định,vẻ đẹp có một mối
liên hệ nội tại
với phụng vụ; vẻ đẹp được
liên kết mật thiết với một phụng vụ
đích thực. Tuy nhiên, vẻ đẹp nầy không
chỉ có nghĩa là có những dinh thự nguy nga và ca
nhạc du dương. Trong phụng vụ,vẻ
đẹp chủ yếu là vẻ đẹp tỏ
hiện giữa ḷng một cộng đạn hiệp nhất
cả tâm hồn lẫn linh hồn, trong cầu nguyện
và trong cử hành hy lễ của Chúa Giêsu. Đó là vẻ
đẹp của sự tham dự trọn vẹn,tích
cực và sốt sắng vào Mầu Nhiệm từ phía
vị linh mục và cộng đoàn. Mặc cho những
thiều thốn bề ngoài, vẻ đẹp nầy tỏ
lộ ra mỗi lần mà các thừa tác viên và mỗi tín
hữu cố gắng sống phụng vụ trong tất
cả sự tṛn đầy của nó. Những h́nh thức
khác của vẻ đẹp : âm nhạc,nghệ thuật,
thi ca và một sự trang trọngg điều độ
trong nghi thức,mà vẻ đẹp bề ngoài nầy phát
xuất từ đó một cách hết sức tự nhiên;
bởi v́,cộng đoàn càng t́
cách để sống và đi vào sâu trong vẻ
đẹp nầy là mầu nhiện phụng vụ, th́ ư
chí muốn thể hiện mầu nhiệm phụng vụ
ra bên ngoài trong một h́nh thức đẹp đẽ không
kém,càng mănh liệt. Điều ǵ tốt đẹp
nhất chúng ta có thể dâng lên chính là điều xứng
đáng với Đức Chúa. Đó là một nhận
định rất tự nhiên.
Lịch sử
rơ ràng về vấn đề nầy: nó thuật lại
rằng các Kitô-hữu nagy ở thời kỳ bị bách
hại, đă dùng các kim loại qúy họ có để
cử hành Thánh Thể. Điều nầy giải thích
sự bùng nổ trong việc xây cất các đại thánh
đường ngay khi kết thúc bách hại và sự trang
trọng của các h́nh thức lễ nghi thực hành ở
đó, được hiểu như là một tiến hóa
tự nhiên và không như một đoạn tuyệt so
với những ǵ đă thực hành trước đó.
Nhận xét
đó cũng đúng cho các thế hệ những dân
nhập cư nghèo khổ không lùi bước trước
bất cứ hy sinh nào để sao cho cộng đoàn giáo
xứ của họ có được những ngôi thánh
đường tráng lệ và để trang hoàng bằng
những tác phẩm nghệ thuật tuyệt vời.
Nhưng cũng có những h́nh thức phụng vụ
tầm thường,thầp hèn và phản cảm, thực
chất chỉ là diễn tả một sự nhận
thức kém cơi về Mầu Nhiệm và lắm khi tiếc
thay đó cũng là dấu chỉ cho thấy thiếu
đức tin.
H. Ở số 37, Đức Thánh Cha viết:”
Bởi v́ phụng vụ Thánh Thể chủ yếu là Actio Dei (hành vi
của Thiên Chúa) mà chúng ta chỉ là những người
dự phần vào trong Chúa Giêsu nhờ Thánh Thần, nền
tảng của nó không nằm trong tầm quyền phân
xử của chúng ta và không thể chịu đựng
được áp lực nhữnv khuôn mầu của
thời đại”. Câu nầy cón nói với hàng giáo sĩ
không?
Đ. Câu nầy
thực sự là nói với các linh mục, song không phải
chỉ cho các Ngài. Nó đụng đến trước
hết cấu trúc căn bản của phụng vụ và
khi6ng chỉ là những hàng chữ đỏ; chỉ
nội việc nói rằng phụng vụ là hành vi chính
của Thiên Chúa, đă nói ngược lại với
những người đang cố t́m cách giảm thiểu
phụng vụ vào một chiều kích xă hội gọc mà
người ta có thể tự do xếp đặt và
người ta có thể thích nghi với đổi thay
của xă hội.
Mốu nguy
biến phụng vụ thành nô lệ cho thời trang không
chỉ liên quan đền hàng giáo sĩ,mà c̣n đối
với tất cả những ai tham dự vào công việc
chuẩn bị phụng vụ. Chắc chắc là có
những linh mục sửa đổi phụng vụ
một cách tuỳ hứng, sao cho vừa ư họ. nhưng
cũng có những người đọc sửa
đổi các văn bản v́ những lư do ư thức
hệm và những người chỉ huy ca nhạc bắt
phụng vụ lệ thuộc vào những đ̣i hỏi
của âm nhạc, thay v́ (lẽ ra) phải làm ngược
lại. Đó là chưa kể tất cả những người
đưa vào những h́nh thức âm nhạc không thích
hợp,nhân danh tính thời sự hiện đại.
Do đó
phải học lại cách đón nhận phụng vụ
như một di sản qúy giá,chứ không phải như
một vật sở thích. Chính ở điềm nầy,
theo tôi nghĩ, mà Đức Thánh Cha muốn nhấn mạnh.
H. Đức Biển-Đức XVI nói rơ ràng
ở số 46,rằng:” Liên quan với sự quan trọng
của Lời Chúa, cần phải cải thiện chất
lượng của bài giảng”. Các linh mục có thể
làm điều nầy như thế nào?
Đ. Người ta t́m thấy những bản
văn tuyệt vời trong sách vở và trên mạng,
nhưng tôi cho rằng không có ǵ có thể thay thế sự
quan trọng của ba ciệc để cải thiện
chất lượng các bài giảng: cầu nguyện -
chuẩn bị - thực hiện. Bài giảng trước
hết phải là kết quả của cầu nguyện,
một cộc đối thoại với Thiên Chúa trên
văn bản. Điều đó có vẻ hơi vất
vả, nhưng bài giảng của một linh mục
hoặc một phó tế mà không phải là kết quả
của một chiêm niệm, th́ không đáng được
nói ra. Viết một bài giảng dài từ 8 đến 10
phút đ̣i hỏi phải chuẩn bị hết sức
công phu, để làm cho những ǵ Thiên Chúa muốn các Ngài
[linh mục] nói, được thể hiện trong h́nh
thức tốt đẹp nhất của con người.
“Chuẩn
bị’ có nghĩa là vị linh mục hoặc phó tế
phải luôn nuôi dưỡng tâm hồn và tinh thần ḿnh
bằng một sự đào tạo liên lĩ. Một
người giảng tốt cũng phải luyện
tập trước khi vào bài giảng, trong cách phát âm, trong
các chuyển điệu, và trong sự nhanh nhẹn của
Ngài. Điều nhắn nhủ cuối nầy hết
sức quan tọng đối với các linh mục và phó
tế trẻ tuổi hơn, mà nhiệt tâm và thiếu kinh
nghiệm thường không đem lại kết quả
tốt đẹp, làm cho họ muốn nói quá nhiều
điều cùng một lúc.
H. Ở số 6 của lời hiệu
triệu, Đức Giáo Hoàng viết:” Mọi cuộc
cải cách lớn đều gắn liền,một cách
nhất định, với việc tái khám phá đức
tin trước sự hiện diện Thánh Thể của
Đức Chúa ở giữa Dân Người”. Tầm quan
trọng dành cho Thánh Thể có vượt trên mọi ưu
tiên khác như là đại kết, đời sống gia
đ́nh và các tương quan với Hồi giáo không?
Đ. Tôi cho
rằng ở đây có vấn đề vế chất
lượng hơn là ưu tiên về thứ tự
thời gian.Nếu chúng ta, người Công giáo, không gắn
bó sâu xa vào những nguyên tắc căn bản đức
tin và thực hành [đạo] của chúng ta, khi ấy
sụ7 dấn thân của chúng ta vào các ưu tiên khác như
là đại kết hoặc những tương quan
với Hồi giáo sẽ hời hợt và sáo rỗng,
dựa trên một chủ nghĩa yêu hoà b́nh giả tạo
và một khoa tu từ vô nghĩa. Lấy ví dụ: một
Kitô-hữu phái Phúc Âm đầy nhiệt tâm và hiểu
biết rộng răi về Kinh Thánh sẽ cảm thấy
thoải mái với một người Công-giáo đầy
nhiệt huyết Thánh Thể hơn là với một
Kitô-hữu khác không được sốt sắng
đạo đức lắm. Có thể họ cảm thông
với nhau về một số điểm thần học
nhất định nào đó, nhưng họ sẽ hiểu
nhau hơn nếu câu hỏi về sự hiện diện
của Thiên Chúa đối với họ là một thực
tế được sống. Người ta cũng có
thể nói một chút như thế liên quan đến các
tín đồ Hồi giáo.
H. Lời hiệu triệu khuyến khích
một việc sử dụng rộng răi hơn tiếng
la-tinh trong các cử hành Thánh Thể. Đâu là những
thuận lợi của điều đó và thực
hiện trên thế giới ra sao, nơi mà đa số tín
hữu đă mất thói quen dùng tiếng la-tinh?
Đ. Những thuận lợi rất nhiều. Hăy
tưởng tượng sự khác biệt nếu, ở
Ngày Thế Giới Giới Trẻ ở Sydney sắp
tới đây, 500.000 người trẻ có thể hát cùng
một tiếng “Thánh,Thánh” hoặc Kinh Lạy Cha, thay v́
chỉ nghe các ca đoàn hát. Điều nầy sẽ
củng cố một cách to lớn ư nghĩa sự
thuộc về Giáo Hội. Mặt khác, việc thỉnh
tboảng cử hành hoặc kể cả đều
đặn thường xuyên hơn Thánh Lễ bằng
tiếng La-tinh, và sử dụng tiếng la-tinh trong các bài
hát nhạc b́nh ca (Grêgôriêng. BTGH), sẽ giúp lấy lại ư
nghĩa của tính chất linh thiêng trong phụng vụ,
bởi v́ đa số các bài hát nầy đi đệm
nhạc cho các văn bản tốt hơn nhiều
những bản cải biên sang tiếng địa
phương.
Đúng là
việc làm quen với tiếng la-tinh ít to lớn hơn so
với thời quá khứ, nhưng một cách nghịch lư,
sự kiện những phiên bản nguyên thủy các bản
văn đă in sâu tốt đẹp vào trong các tâm hồn,
trái lại có thể tạo thuận lợi cho việc
tuỳ nghi sử dụng tiếng la-tinh. Những
người thuộc ḷng ư nghĩa của các văn bản
và có thể thưởng thức vẻ đẹp của
các văn bản ấy, nhất là những ǵ liên quan
đến các bài hát. Một số người nói rằng
đó là một cuộc phiêu lưu ngông cuồng vô lư, trong
khi trên toàn thế giới, là vấn đề những
văn bản hoặc bài hát, rất nhiều những ví
dụ về việc sử dụng cân bằng giữa
triếng địa phương và tiếng la-tinh, và
mọi người đều có thể rút ra lợi ích
thiêng liêng to lớn từ đó.
H. Một phần của văn kiện
đề cập đến những hàm ư xă hội của
Bí tích Thánh Thể. Trong chừng mực nào cuộc sống
Thánh Thể của chúng ta dẫn chúng ta tới chỗ
trở nên chăm chú hơn về công bằng và bác ái?
Đ. Theo lời
khẳng định đă nêu ở số 37, phụng
vụ Thánh Thể dẫn chúng ta đền với Chúa Kitô
qua Thánh Linh. Linh hồn chúng ta càng gần gũi với Chúa
Kitô, th́ sẽ càng trở nên giống với Chúa Kitô và
sẽ t́m cách noi gương bắt chước
Người. Sự gần gũi với Chúa Kitô dẫn
chúng ta tới nhận ra Chúa Kitô nơi tha nhân, nhất là
nơi những con người đói, khát, trần
truồng, dốt nát, ốm đau và bị tù đày.
Gần gũi Chúa Kitô có nghĩa là gần gũi với hành
vi tối thượng nầy là Người đă dâng
hiến bản thân Người trên đồi Golgotha,v́
chúng ta. Sự dâng tặng nầy là đỉnh điểm
của những lời Người giảng dạy trong
Tám Mối Phúc Thật. Với cách thức ấy, việc
tôn thờ thánh Thể tất sẽ dẫn tới công
bằng và bác ái.
Đối
với một số người, điều nầy
gồm việc dấn thân cụ thể vào các hoạt
động v́ sự thăng tiến của công bằng và
bác ái. Với những người khác, điều nầy
đưa vào nhữn h́nh thức cầu nguyện và hy sinh
cho những người cực khổ thiếu thốn
nhất. Nhưng với mọi người, điều
đó có nghĩa là thực thi công bằng và bác ái trong
cuộc sống hằng ngày của chúng ta và những
tương quan của chúng ta với tha nhân.
|
|
ĐỀ TÀI 12.
CÁC H̀NH THÁI VĂN
CHƯƠNG ĐẶC BIỆT
TRONG THƯ CỦA
THÁNH PHAOLÔ
So sánh các
thư của thánh Phaolo với loại thư tín thuộc
thế giới Hy Lạp- Roma thời đó, chúng ta thấy
chúng theo một lược đồ kết cấu
giống nhau. Nghĩa là gồm lời mở đầu,
với tên người gửi và người nhận, lời
chào đầu thư, rồi thường là một câu
khuyến khích mào đầu trước khi vào phần
chính. Sau cùng là phần kết luận với các lời chúc
mừng và lời chào tạm biệt.
Tuy nhiên,
nếu quan sát kỹ hơn các thư của thánh Phaolô
người ta có thể nhận ra nhiều khác biệt đáng
kể. Thật vậy, các tính chất thần học-tôn
giáo của người gửi cũng như của
người nhận và các công thức phụng vụ
thường gặp trong phần mở đầu và
phần kết luận, là những đặc thái không t́m
thấy trong các thư tín khác thời đó. Điển h́nh
như lời mở đầu thư thứ nhất
gửi tín hữu Côrintô sau đây: ”Tôi là Phaolô
được gọi làm tông đồ của Chúa Giêsu Kitô
do ư muốn của Thiên Chúa, cùng với người anh em là
Sostene, gửi lời chào giáo hội của Thiên Chúa ở
Côrintô, đến những người đă
được thánh hóa trong Chúa Kitô Giêsu, được
mời gọi nên thánh cùng với tất cả những
người kêu cầu danh Chúa Giêsu Kitô, Chúa của họ và
là Chúa của chúng ta. Nguyện xin Thiên Chúa là Cha chúng ta và
nguyện xin Chúa Giêsu Kitô ban cho anh chị em được
ơn phúc và b́nh an” (1 Cr 1,1-3). C̣n trong lời kết luận
thư thứ hai gửi tín hữu Côrintô thánh Phaolô viết:
”Xin ơn phúc của Chúa Giêsu Kitô, t́nh yêu thương
của Thiên Chúa và sự hiệp thông của Chúa Thánh Thần
ở cùng tất cả anh chị em” (2 Cr 13.13).
Sự
thường phần chính của thư được
mở đầu với lời cám tạ Chúa đă cho
cuộc sống của giáo đoàn triển nở và sinh hoa
trái tốt tươi. Trừ trường hợp thư
gửi tín hữu Galát. Và đây cũng là điều
dễ hiểu. Bởi v́ trong giáo đoàn Galát thời đó
đă nảy sinh ra t́nh trạng chối bỏ ḷng tin, v́
thế thánh Phaolô không thể nói tới tiến tŕnh phát
triển ḷng tin được. Trong thư thứ hai
gửi tín hữu Côrintô đề tài Thánh Thể
được thay thế bằng đề tài chúc tụng:
Phaolô chúc tụng Thiên Chúa Cha là nguồn mạch mọi
sự ủi an và là Đấng đă giải thoát ngài
khỏi nguy cơ bị giết chết tại thành
phố Êphêxô.
Đọc các thư của thánh Phaolô chúng ta
cũng dễ nhận ra các h́nh thái văn chương,
kiểu cách diễn tả và các thể văn riêng biệt.
Từ việc nghiên cứu lịch sử-h́nh thể
học (storico-morfologico) của các Phúc Âm, các học giả
kinh thánh đă thành công trong việc áp dụng khoa nghiên
cứu lịch sử-h́nh thể học vào các thư
của thánh Phaolô. Từ đó chúng ta phân loại
được các kiểu diễn tả phụng vụ
truyền thống như từ ”Amên” kết thúc các lời
nguyện cầu, có nghĩa là ”Chắc chắn như
vậy”, hoặc dịch nôm na hơn là ”Ước ǵ
được như vậy”, lời kêu xin ”Maranatha” trong
tiếng Aramây có nghĩa là ”Lậy Chúa, xin hăy đến!”
(1 Cr 16,22); ”Abba”, trong tiếng Aramây có nghĩa là “Papa”, ”Ba”
(Gl 4,6; Rm 8,15); ”Anathêma” có nghĩa là ”Bị chúc dữ”.
Đây là từ hy lạp dịch từ do thái ”kherem” trong
Cựu Ước, ám chỉ luật tàn sát thù địch
trong quan niệm thánh chiến, như viết trong sách
Đệ Nhị Luật chương 7,2. Trong nghĩa rộng
hơn, một thực tại bị coi như là vật
”herem” có nghĩa là vật ô uế và đáng kinh tởm,
như viết trong câu 26 cùng chương 7 sách Đệ
Nhị Luật. Chẳng hạn trong thư thứ nhất
gửi tín hữu Côrintô chương 16,22 thánh Phaolô viết:
”Nếu ai không yêu mến Chúa, th́ người đó bị
chúc dữ. Lậy Chúa, xin hăy đến!”.
Bên cạnh
đó là các công thức khẩn cầu như: ”Nguyện xin
Thiên Chúa của b́nh an ở cùng tất cả anh chị em,
Amen”, như viết trong chương 15,33 thư gửi tín
hữu Roma. Ngoài ra cũng không thiếu các lời cầu
được khai triển rộng răi hơn, trong đó
thánh Phaolô khẩn nài Thiên Chúa Cha cho các tín hữu. Chẳng
hạn như lời cầu viết trong cùng chương
15,13 thư gửi tín hũu Roma: ”Chớ ǵ Thiên Chúa của
niềm hy vọng ban cho anh chị em được
chứa chan vui mừng và b́nh an, để nhờ quyền
năng của Chúa Thánh Thần anh chị em được
tràn đầy hy vọng!”. Vẫn trong phạm vi phụng
tự, c̣n có các công thức chúc tụng tôn vinh Thiên Chúa. Rơ
ràng nhất là công thức kết thúc thư gửi tín
hữu Roma trong chương 16,25-27: ”Vinh danh Đấng
đă có quyền củng cố anh chị em trong Tin
Mừng tôi đă loan báo khi rao truyền Đức Giêsu Kitô,
theo mạc khải của mầu nhiệm từ đời
đời được giữ kín, nhưng nay đă
được tỏ hiện ra cho mọi dân ngoại
biết tới qua tác phẩm của các ngôn sứ theo
lệnh của Thiên Chúa vĩnh cửu, hầu dẫn
đưa các dân tộc đó tới sự vâng phục
của ḷng tin. Qua Đức Giêsu Kitô vinh danh Thiên Chúa là
Đấng khôn ngoan duy nhất, đời đời
kiếp kiếp. Amen!”. Nhưng nhiều học gỉa ngày
nay cho rằng công thức trên đây không phải của
thánh Phaolô, mà được thêm vào sau này. Tuy nhiên, có
nhiều công thức tôn vinh Thiên Chúa đích thực là
của thánh nhân. Chẳng hạn lời tôn vinh trong
chương 4,20 thư gửi giáo đoàn Philiphê: ”Vinh danh
Thiên Chúa là Cha chúng ta đến muôn thủơ muôn
đời Amen!”. Trong trường hợp khác lời tôn
vinh chúc tụng Thiên Chúa nổi bật lên giữa tŕnh
thuật như ở chương 11,31 thư thứ hai
gửi tín hữu Côrintô: ”Thiên Chúa là Cha Chúa Giêsu, Đấng
đáng chúc tụng luôn măi, biết rằng tôi không nói
dối”.
Ngoài các
kiểu diễn tả trong bối cảnh phụng tự
trên đây c̣n có các lời thề. Đề cập tới
thái độ sống và rao truyền Tin Mừng một cách
hoàn toàn vô vị lợi của ḿnh và của các sộng
sự viên, thánh Phaolô phân trần với tín hữu Thexalônica
trong thư thứ nhất gửi cho họ như sau:
”Thật thế, như anh chị em biết đấy,
chúng tôi không bao giờ dùng lời phỉnh nịnh, và có Chúa
làm chứng, chúng tôi không bao giờ t́m tư lợi” (1 Tx
2,5). Trong t́nh trạng căng thẳng buồn phiến
với tín hữu Côrintô, thánh Phaolô viết trong chương
1 thư thứ hai gửi cho họ: ”Phần tôi, tôi xin
lấy Thiên Chúa làm chứng trên sự sống của tôi.
Chính v́ nể anh chị em mà tôi chưa trở lại thành
Côrintô”(2 Cr 1,23).Trong thư gửi tín hữu Philiphê(1,8)thánh
nhân viết:”Có Chúa làm chứng cho tôi, tôi yêu thương anh
chị em chẳng khác ǵ Đức Giêsu Kitô yêu thương
anh chị em”.
Tất cả
những công thức kể trên chứng minh cho thấy tâm
t́nh sống động và cảm xúc mà thánh Phaolo chia sẻ
với các tín hữu trong thư viết cho họ. Nhưng
c̣n một thể thức văn chương quan trọng
khác trong các thư của thánh nhân. Đó là loại thánh ca.
Điển h́nh là bài thánh ca chúc tụng Thiên Chúa trong thư
gửi giáo đoàn Roma(11,33-36): ”Ôi cái thẳm sâu của
sự giầu sang, khôn ngoan và hiểu biết lựa
lọc của Thiên Chúa! Các cử chỉ sự công chính
cứu độ của Ngài vô lường biết bao, và
các đường lối Ngài không thể ḍ thấu
được là chừng nào! Thật ra, nào có ai đă
biết được tư tưởng của Chúa? Hay ai
đă là cố vấn của Ngài? Hoặc ai đă cho Ngài
trước để được Ngài trả lại
sau? Bởi v́ mọi sự đều là của Ngài,
nhờ Ngài và cho Ngài. Vinh quang Ngài vĩnh cửu Amen!”. Các
lời ngợi khen cám tạ t́nh thương Chúa trong Rm
8,31-39 cùng thư cũng có giọng điệu của
một bài thánh ca: ”C̣n nói ǵ thêm nữa? Nếu Thiên Chúa pḥ
chúng ta, th́ ai sẽ chống lại ta? Ngài đă không tha cho
chính Con Ngài, nhưng đă phó nộp Người cho chúng ta
hết thảy, th́ làm sao Ngài lại không ban cho chúng ta
mọi sự với Người? Ai sẽ cáo tội
những người được Thiên Chúa lựa
chọn? Thiên Chúa công chính hóa họ. Ai sẽ kết án
họ đây? Đức Giêsu Kitô đă chết, c̣n hơn
thế nữa đă sống lại, là Đấng ngự
bên hữu Thiên Chúa và cầu bầu cho chúng ta. Ai sẽ tách
rời chúng ta khỏi t́nh yêu thương của Chúa Kitô?
Buồn sầu, âu lo, bắt bớ, đói khát, trần
truồng, hiểm nguy hay gươm giáo ư? theo như
lời đă viết: ”V́ Người chúng tôi bị sát
phạt suốt ngày, bị coi như thú vật của ḷ sát
sinh”. Nhưng trong mọi sự, nhờ Đấng đă
yêu thương chúng tôi, chúng tôi toàn thắng. Phải, tôi
thâm tín rằng không có ǵ: sự sống cũng như
sự chết, các thiên thần cũng như các quyền
lực thống trị, hiện tại cũng như
tương lai, các cường lực, các sức mạnh
trên cao cũng như các sức mạnh của vực
thẳm, cũng không có thụ tạo nào khác, không có ǵ có
thể tách rời chúng ta khỏi t́nh yêu thương
của Thiên Chúa đă thể hiện trong Đức Giêsu
Kitô Chúa chúng ta”.
Trong các thư
của thánh Phaolô c̣n có hai bài thánh ca tuyệt diệu khác.
Đó là bài thánh ca chúc tụng sự khiêm hạ của Chúa
Giêsu Kitô trong chương 2,6-11 thư gửi tín hữu Philiphê.
Bài thánh ca này đă được sáng tác ra trước
đó và truyền tụng trong các giáo đoàn Kitô tiên
khởi và được thánh Phaolô dùng lại ở đây
để khuyến khích tín hữu noi gương sống
của Chúa Kitô. Chúa Giêsu Kitô, ”phận là phận của
một v́ Thiên Chúa nhưng đă không nghĩ phải
giằng cho được chức vị đồng hàng
với Thiên Chúa. Nhưng đă tự dốc đổ
hết để nhận lấy thân phận tôi đ̣i,
trở nên giống loài người, đem thân đội
lốt người phàm. Ngài đă hạ ḿnh trở thành
vâng phục cho tới chết và chết trên một cây
thập tự! Chính v́ thế Thiên Chúa đă siêu tôn Ngài lên và
ban cho Ngài danh hiệu trổi vượt trên mọi danh
hiệu, để khi nghe thánh danh Giêsu, mọi gối
đều qùy xuống, trên trời cũng như
dưới đất và dưới ḷng đất, và
mọi miệng lưỡi phải tuyên xưng rằng
Đức Giêsu Kitô là Chúa, làm vinh hiển cho Thiên Chúa Cha”.
Bài thánh ca
thứ hai thường gọi là bài ca đức Ái trong
chương 13 thư thứ nhất gửi giáo đoàn
Côrintô. Nó không có h́nh thái hoàn toàn của một bài thánh ca,
nhưng có âm điệu thánh ca. Trong đó thánh Phaolô
khẳng định rằng chính ḷng yêu mến và
cường độ yêu mến trao ban gía trị cho
mọi lời nói và việc làm của tín hữu. Cả ba
nhân đức đối thần đức Tin,
đức Cậy và đức Mến đều cần
thiết cho ơn cứu rỗi của con người.
Nhưng đức Mến cao trọng nhất, v́ nó là nhân đức
định đoạt cho cuộc sống đời sau,
và tồn tại vĩnh cửu trong cuộc sống
mến yêu kết hiệp với Thiên Chúa là suối
nguồn T́nh Yêu Thương và là T́nh Yêu Thương.
PHỤ LỤC
GỢI Ư SUY NIỆM TIN MỪNG
CHÚA NHẬT CHÚA THĂNG THIÊN
(Năm C)
“VÀ ĐƯA TAY
LÊN, NGƯỜI CHÚC LÀNH CHO HỌ”
Chúng ta đă đọc những câu
cuối của Phúc Âm Thánh Luca và như bài đọc
thứ nhất, khởi đầu của tập thứ
hai. Câu chuyện chưa kết thúc, mà c̣n tiếp diễn
trong đời sống của các cộng đoàn Kitô-giáo
mới. Với Lễ Thăng Thiên, chúng ta nh́n thấy
đoạn tiềp của tŕnh thuật.
Chúng ta đă
cùng nhau cử hành Lễ Phục Sinh. Chúng ta nhớ lại
rằng ngay từ những tia nắng b́nh minh đầu
tiên, các phụ nữ đă t́m thấy ngôi mộ trống.
Và cũng như ở các thời khắc trọng
đại lịch sử, các sứ giả của Thiên Chúa
đă đến loan báo sự sống lại của
Đấng Thiiên Sai và giải thích ư nghĩa của sự
sống lại. Nhưng lúc đầu các môn đệ
đă đồng thanh bác bỏ lời giải thích
nầy.Họ tuyên bố: ”những lời nói điên khùng”(
Lc 24,11)
Đấng
Phục Sinh trở lại nơi đây trong “bài giảng”(1),ban
đầu điều nầy có nghĩa là “đàm
đạo thân mật” của hai môn đệ trên
đường Emmaus, lúc chiều tà. Dần dần,Chúa
Giêsu đến nắm lấy sáng kiến của bài
giảng nầy. Người giải thích các lời
của hai thiên thần và thêm vào đó những ǵ
Người đă mạc khải nhiều lần cho các môn
đệ.
Trong lần thứ
ba, Chúa Giêsu đọc lại chính sứ điệp nầy:”
những đau khổ của Đấng Messie, sụ sống
lại của Người ngày thứ ba và sự hoán cải
được rao giảng nhân danh Người để
tha thứ tội lỗi cho moị dân tộc, khởi đầu
từ Giêrusalem”. Cuối cùng Người nói thêm:” Chính các con
là những chứng nhân”.
Việc lập
lại ba liên liên tiếp cùng một sứ điệp xuất
hiện như ba giai đoạn cuộc lữ hành Kitô-giáo,
hoặc ba bậc trong đức tin tăng trưởng của
các môn đệ.
Trước tiên
có sự tŕnh bày ngôi mộ trống. Ở lần loan báo phục
sinh đầu tiên, chúng ta ngạc nhiên,như Thánh Phêrô. Thế
rồi chúng ta lắng tai nghe bài giảng các môn đệ
Emmaus. Với họ, chúng ta mở to con mắt và nhận ra
Đấng Messie khi Người bẻ bánh. Đến lượt
chúng Ta kết hợp chặt chẽ vào đại hội
Kitô-hữu, chúng ta phủ phục và nh́n nhận (2) nơi
đại hội Thầy chúng ta, Đấng Messie và Con Thiên
Chúa. Cuối cùng, chúng ta đón nhận từ Người sứ
mệnh của chúng ta.
Ở phần
kết cử hành, khi giải tán đám đông (3),Chúa Giêsu
ban phép lành cuối cùng cho họ:” Giơ tay lên, Người
chúc lành cho họ”. Đáp lại, cộng đồng đến
lượt ḿnh chúc lành Chúa, từ
Đền thánh Giêrusalem. Sự khởi đầu nầy
nhấn mạnh mối liên hệ giữa giáo ước thứ
nhất và các đại hội Kitô-hữu của chúng ta.
--------------
(1) Trong tiếng Hy Lạp,
đây là một tính từ được dùng như
một danh từ : egeneto en
to omilein, người đền trong cuộc đàm
đạo.
(2) Proskuneô,
thờ lạy hoặc phủ phục, đó là nh́n nhận
Người như Thiên Chúa và Tôn Sư Chí Cao
(3) Tiếng La-tinh Missa est,
được gửi đi.
Bernard Lafrenière,C.S.C
PHỤ LỤC
VIỆT-NAM 7 NGÀY
QUA
+ Hôm nay (8/05/2007), sau
thời gian chạy thử nghiệm, Yahoo Massenger phiên
bản tiếng Việt đă chính thức ra mắt cư
dân mạng Việt Nam. Với công cụ chat bằng tiếng
Việt mới này, các cư dân mạng Việt Nam đă có
thể sử dụng thêm nhiều tiện ích của Y!M
cũng như thoả sức liên kết bạn bè. Không
cần tải phần mềm YahooMessenger và cài đặt
vào máy tính của bạn như mọi khi, bạn chỉ
cần click vào địa chỉ http://webmessenger.yahoo.com và
đăng nhập bằng user name, pass word của ḿnh. Sau
đó chọn mục Tiếng Việt.
+ (Thanhnien 11.05) Theo
kế hoạch, bắt đầu từ 10.5, Pacific Airlines
(PA) mới bắt đầu bán vé giá rẻ của
đợt khuyến măi thứ hai nhưng đến 8 giờ
ngày 10.5, hành khách đă không thể mua vé giá 1 USD cho hành tŕnh
Hà Nội - TP.HCM. Đại diện PA cho biết, chỉ
trong ṿng hai giờ đồng hồ, từ 0 giờ
đến 2 giờ ngày 10.5, toàn bộ vé giá 1 USD đă
được bán hết. Đến chiều ngày 10.5, PA
đă bán được hơn 60% vé trong tổng số
30.000 vé của đợt khuyến măi. Loại dưới
500.000 đồng cũng đă bán hết sạch
+ (Thanhnien 11.05)
Hiệp hội các nhà sản xuất ô tô Việt Nam (VAMA)
vừa thông báo kết quả bán hàng của tháng 4.2007, theo
đó 16 doanh nghiệp trong tổ chức này đă bán
tổng cộng 4.682 xe ô tô các loại, tăng 83% so với
tháng 4.2006 chỉ bán được 2.552 xe. Trong tháng 4.2007,
liên doanh bán được nhiều xe nhất là Toyota
với 1.349 xe, chiếm 28,8% thị phần xe sản
xuất trong nước, tăng hơn năm trước
392 xe và đạt mức tăng trưởng 41% so với
tháng 4.2007.
+ (VnExpress 11.05) Ngày
10.5, Bệnh viện (BV) Nhi Trung ương cho biết,
đang tiếp nhận điều trị một ca song
sinh hết sức phức tạp, trong đó, một bé
chưa hoàn chỉnh. Cặp song sinh này chào đời ngày
9.5, tại Hải Dương, có hai cổ, hai đầu
trên một phần thân trên dính nhau nhưng chỉ có hai chân.
Cặp song sinh có 3 lá phổi, 2 cột sống nhưng chung
1 tim, lá lách, 1 gan, 1 bộ phận sinh dục, 1 bàng quang.
+ (VnExpress 11.05) Theo
Bộ Y tế, trên 1cm2 bề mặt da người
chứa khoảng 40.000 vi khuẩn, ở bàn tay số này c̣n
cao hơn nhiều. Tổ chức Y tế thế giới
khuyến cáo, chỉ một động tác rửa tay
bằng xà pḥng sẽ giảm khoảng 35% nguy cơ mắc
các dịch bệnh liên quan đến đường tiêu
hóa (tả, lị, viêm gan A, cúm A H5N1, ..). Tại VN, tỷ
lệ người dân rửa tay bằng xà pḥng
trước khi ăn và sau khi đi vệ sinh mới
khoảng 12%.
+ (VnExpress 12.05) Theo Bộ trưởng Lao
động Thương binh và Xă hội Nguyễn Thị
Hằng, ngày 1/10 tới sẽ không tăng lương
tối thiểu như dự kiến ban đầu. Mức
tăng lên 540.000 đồng một tháng (tăng 20% so
với hiện nay) sẽ thực hiện vào đầu
năm 2008.Trong các năm 2004-2006, mức lương tối
thiểu đă được tăng từ 210.000 lên
290.000, 350.000 và 450.000 đồng, mức lương này
chưa sát với mặt bằng tiền công trên thị
trường và nhu cầu sống tối thiểu của
người dân tại thời điểm tăng. Tuy nhiên,
do phải tính đến khả năng chi trả của
ngân sách
+ (Tuoitre 12.05) Phát
biểu chỉ đạo tại hội nghị triển
khai kế hoạch dạy nghề, việc làm và xuất
khẩu lao động giai đoạn 2007-2010 ,tại Hà Nội
ngày 10 và 11-5), Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng
nhấn mạnh: Chính phủ sẵn sàng dành 1 tỉ USD cho
việc đào tạo nghề. Lực lượng lao
động với trên 53 triệu người nhưng
chỉ có trên 20% được qua đào tạo nghề và
lại có đến 10 triệu lao động không có
việc làm.
+ (Thanhnien 11.05) Ngày
11.05,TAND TP Hà Nội đă tuyên án phạt Nguyễn Văn
Đài 5 năm tù giam, Lê Thị Công Nhân 4 năm tù giam.Hai
bị cáo đều phạm tội “tuyên truyền chống
Nhà nước Cộng ḥa xă hội chủ nghĩa VN”. Ṭa
c̣n tuyên h́nh phạt quản chế tại địa
phương kể từ ngày các bị cáo chấp hành xong
h́nh phạt tù.
+ (Tuoitre 12.05) Bà
Nguyễn Thị Hoa (81 tuổi, xóm 8A, xă Cồn Thoi, Kim
Sơn, Ninh B́nh) đă trở thành người t́nh nguyện
hiến giác mạc đầu tiên sau khi qua đời
ở VN. Bà Nguyễn Thị Hoa mất ngày 5-4-2007 và hai giác
mạc của bà hiến tặng ngân hàng mắt đă
được ghép thành công cho chị Nguyễn Thị Khuy
(40 tuổi,, huyện Krông Ana, Đắc Lắc) và chị
Lê Thị Tuyết (23 tuổi, Thọ Xuân, Thanh Hóa). Ngày 10-5,
Bệnh viện Mắt trung ương đă trao bằng
ghi nhận nghĩa cử cao đẹp cho gia đ́nh bà
Nguyễn Thị Hoa. Bà là người Công-giáo.
+ (TTXVN 13.05) Cần hơn 23 tỉ USD
để cải thiện hạ tầng đô thị
tại Việt Nam đến năm 2010, trong đó 3,8
tỉ USD dành cho việc cung cấp nước sạch, 2,8
tỉ USD phục vụ việc thu gom và xử lư
nước thải, 2,4 tỉ USD dùng để cải
tạo hệ thống thoát nước; 6 tỉ USD nhằm
nâng cấp giao thông đô thị và 8,4 tỉ USD đầu
tư xây dựng nhà ở chi phí thấp . Dân số đô
thị lúc ấy sẽ là 32 triệu. Dự đoán trên
được ông Alan Couthart, Điều phối viên
hạ tầng của Ngân hàng Thế giới (WB) đưa
ra tại Diễn đàn Quản lư môi trường và phát
triển đô thị do WB phối hợp với Bộ Xây
dựng và Hiệp hội các đô thị Việt Nam
tổ chức sáng 11/5, tại Hà Nội..
+ (TTXVN 13.05) Sau sáu ngày
công bố dịch cúm gia cầm trên địa bàn xă
Diễn Thọ, huyện Diễn Châu, chiều 12-5
UBND tỉnh Nghệ An tiếp tục công bố dịch cúm
gia cầm ở thị trấn huyện Hưng Nguyên.
Kết quả xét nghiệm mẫu bệnh phẩm
dương tính với H5.Trong khi đ ó ,Ngày 12-5, thông tin
từ Chi cục Thú y Vĩnh Long cho biết đàn gà 65 con
của hai hộ ở tổ 15, ấp Thành Phú vừa ngă
bệnh và đă chết 16 con. Cơ quan chức năng
đă lấy mẫu gửi xét nghiệm, tiêu hủy số
gà chết và đang tiến hành tiêu hủy số gà c̣n
lại.
+ (TTXVN 13.05) Việt
Nam và Mỹ triển khai dịch vụ chuyển tiền
nhanh giữa hai nước:
Theo Đài Tiếng nói Hoa Kỳ, Ngân hàng WellsFargo
của Mỹ, có trụ sở chính ở San Francisco, đă
hợp tác với Ngân hàng Công Thương Việt Nam
(IncomBank) để cung cấp dịch vụ chuyển
tiền giữa Mỹ và Việt Nam. Ông D.Elar, Phó Giám
đốc đặc trách chuyển tiền toàn cầu
của Ngân hàng WellsFargo, cho biết mức lệ phí
chuyển tiền giữa WellsFargo và Ngân hàng Công
Thương Việt Nam dự kiến là 8 USD/1.000 USD
tiền chuyển. Theo thống kê, trong năm 2006, cộng
đồng người Mỹ gốc châu Á gửi về
quê hương khoảng 80 tỷ USD để sử
dụng cho nhiều mục đích khác nhau. Trong số
tiền này, người Mỹ gốc Trung Quốc,
Philippines và Việt Nam chiếm khoảng 30%.
+ (Nhân dân 13.05) Tập
đoàn Bưu chính Viễn thông Việt Nam (VNPT) vừa chính
thức khai trương chi nhánh tại thành phố San
Fransisco (Hoa Kỳ). Chi nhánh VNPT tại Hoa Kỳ sẽ
tập trung vào hoạt động xúc tiến hợp tác
thương mại, đầu tư; xây dựng
phương án kinh doanh các dịch vụ bưu chính,
viễn thông, công nghệ thông tin tiềm năng tại Hoa
Kỳ và các thị trường lân cận.
+ (TuoiTre 13 05) Những ngày này, chuyện giá
cừu, giá dê giảm thảm hại đă trở thành
chuyện thời sự của giới chăn nuôi ở
Ninh Thuận. Cừu bắt đầu tụt giá. Từ
6-7 triệu đồng rớt dần xuống c̣n 1-1,5
triệu..., cứ thế mà giảm thê thảm. Bây giờ,
một con nái đẹp chỉ độ 300.000-400.000, c̣n
loại xoàng xoàng mỗi con vài trăm ngàn cũng không ai
mua...
+ ( Thanhnien 13.05)
Lần đầu tiên VN sẽ có chiếc áo dài truyền
thống có độ dài tà áo 100m và sẽ đăng kư
kỷ lục thế giới Guinness. Nhà thiết kế thời
trang Vơ Việt Chung đă chính thức bắt tay thực
hiện dự án chiếc áo dài kỷ lục này để
kịp ra mắt triển lăm chiếc áo dài vào dịp
Quốc khánh 2-9.Chiếc áo dài có tên “Hội Trùng
Dương” này sẽ được làm từ chín loại
lụa (gồm các loại truyền thống là lụa
Vạn Phúc, Hà Đông, Tân Châu, lănh Mỹ A và lụa Thái
Tuấn, Đà Nẵng, Lâm Đồng...). Phần thiết
kế hết sức táo bạo với chín tà áo phía sau
mỗi tà dài 100m, được trang trí bằng nghệ
thuật thêu tay các h́nh tượng rồng qua các triều
đại vua chúa của VN.
+ (VnExpress 15.05) Ban
Bảo vệ chính trị nội bộ trung ương, Ban
Tổ chức trung ương đă hợp nhất thành Ban
Tổ chức trung ương theo quyết định
của Bộ Chính trị công bố chiều 14/5 tại Hà
Nội.Ông Hồ
Đức Việt, Ủy viên Bộ Chính trị, Bí thư
trung ương Đảng, Trưởng Ban Tổ chức
trung ương, nêu rơ việc hợp nhất hai cơ quan
là nhằm nâng cao chất lượng, hiệu quả công
tác tham mưu về công tác tổ chức và bảo vệ
chính trị nội bộ.
+ (VnExpress 15.05) Thị
trường chứng khoán (TTCK) VN đang thu hút nhà
đầu tư Nhật. Theo dự báo của ông Shigekazu Utsunomiya
- Tổng giám đốc Công ty tư vấn đầu
tư TMMP, tới đây số người Nhật
đến VN kinh doanh chứng khoán có thể lên đến
100.000 người.
+ (TuoiTre 15.05) Văcxin
ngừa viêm gan B chỉ đủ dùng trong một
tháng:Bộ trưởng Bộ Y tế đă triệu
tập một cuộc họp khẩn cấp với toàn
bộ giới chức liên quan đến quản lư
văcxin và tiêm chủng mở rộng nhằm bàn bạc,
giải quyết vụ tai biến sau tiêm chủng làm
bốn trẻ sơ sinh ( 4 em) bị tai biến và tử
vong trong thời gian qua.
+ (TuoiTre 15.05) Vẫn
tiếp diễn nạn cắt trộm tuyến cáp quang
biển : Công ty Viễn thông quốc tế (VTI) cho biết
vừa nhận được thông tin từ Hăng viễn
thông Singtel (Singapore) xác định tàu đánh cá nghi là
của VN đang “khai thác” cáp quang biển. Tàu sửa cáp
quốc tế Asean Explorer đă chụp được
ảnh tàu mang số hiệu BV-9307TS đang “khai thác” cáp.
+ (TuoiTre 15.05) Tiến
sĩ Nguyễn Văn Hùng, phó viện trưởng Viện
Hóa học (Viện Khoa học và công nghệ VN), cho biết
viện đang tiến hành tách thành phần osetamivir phosphate
trong thuốc Tamiflu (chống virus H5N1) để sản
xuất trở lại thành thuốc Tamiflu, tiếp tục
sử dụng.Đây là một thông tin vui cho ngành y tế,
bởi lượng thuốc Tamiflu ở VN sắp hết
hạn sử dụng sau ba năm dự pḥng ở
nước ta là rất lớn. Tách thành công osetamivir phosphate
trong thuốc Tamiflu sẽ góp phần tiết kiệm kinh
phí cho Nhà nước; đồng thời không gây ảnh
hưởng đến môi trường sống khi xử
lư số thuốc đă hết hạn sử dụng.
+ (Thanhnien 16.050) Ngày
15.5, tại Hà Nội, Tập đoàn Eminence (Hoa Kỳ) và
Ủy ban Nhân dân tỉnh Thanh Hóa tổ chức thuyết
tŕnh về dự án đầu tư Nhà máy gang thép và các công
tŕnh phụ trợ sẽ được xây dựng
tại tỉnh này. Hầu hết các đại biểu
đến dự đều không tin vào số vốn
đầu tư: 30 tỉ USD! Riêng nhà máy gang thép, số
tiền đầu tư dự kiến lên đến 26
tỉ USD, được chia làm hai giai đoạn. Giai
đoạn đầu từ năm 2007 - 2013, với
số tiền đầu tư 8 tỉ USD, giai đoạn
hai từ năm 2013 - 2020, với số tiền đầu
tư 18 tỉ USD. Sau khi hoàn thành, nhà máy sẽ đạt
công suất 30 triệu tấn thép/năm và thu hút khoảng
1 vạn lao động.
+ (VnExpress 16.05) Thủ
tướng vừa có công văn chỉ đạo UBND các
tỉnh, thành rà soát, kiểm tra nhà hàng, khách sạn, quán bar,
vũ trường, kịp thời phát hiện việc
lợi dụng dịch vụ này để mua bán, tổ
chức sử dụng trái phép ma túy. Đợt cao
điểm pḥng, chống ma túy từ 26/5 đến
26/9.Hiện, toàn quốc có khoảng 5.000 cơ sở karaoke
và 100 vũ trường
|
CHUẨN BỊ
BƯỚC VÀO THÁNG SÁU TÔN THỜ THÁNH TÂM CHÚA GIÊSU |