Toâi tin Hoäi Thaùnh

DUY NHAÁT – THAÙNH THIEÄN

COÂNG GIAÙO – TOÂNG TRUYEÀN

BẢN TIN GIÁO HỘI

SỐ 83 (Năm II) (TUẦN TỪ 13.05 ĐẾN 20.05.2008)

Trong số nầy.

1. TIN TỨC HỘI THÁNH CÔNG-GIÁO

2. GIỚI THIỆU

► TÀI LIỆU THẦN HỌC & MỤC VỤ

TẠO DỰNG và TIẾN HOÁ  (1/2)

(ĐHY Christoph Schonborn) 

► ĐỌC & SUY GẪM

MUỐI CHO ĐỜI

► TÌM HIỂU KINH THÁNH.

TƯƠNG QUAN GIỮA NGƯỜI LÃNH ĐẠO VÀ                 

                  CỘNG ĐOÀN: MỘT BÀI HỌC CỤ THỂ

► VẤN ĐỀ HÔM NAY

                                                                                CÁC NẠN NHÂN NHỮNG VỤ LẠM DỤNG TÌNH DỤC

                                                                                NHỚ LẠI CUỘC HỘI KIẾN VỚI ĐỨC GIAO HOÀNG                                                                                                                                                                 

◙ PHỤ LỤC :

GỢI Ý SUY NIỆM TIN MỪNG CHÚA NHẬT CHÚA BA NGÔI(Năm A)

◙  PHỤ TRANG:

VIỆT-NAM 7 NGÀY QUA

TIN TỨC HỘI THÁNH CÔNG GIÁO

ĐỨC TGM CANTERBURY VIẾNG THĂM ĐỨC GIÁO HOÀNG

(CWNews 05.05) Ngày 05.05, Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI đã tiếp kiến Đức TGM Canterbury,Tiến sĩ Rowan Williams. Đây là cuộc gặp lần thứ hai giữa Đức giáo hoàng và người cầm đầu Cộng Đoàn Hiệp Thông Anh Giáo. Cuộc thăm viếng đến vào lúc các quan hệ giữa Giáo HộI Công giáo và giáo hội Anh giáo có những căng thẳng nghiêm trọng. Mặc dù các dây ràng buộc đại kết vẫn thân thiện, các nhà lãnh đạo Vatican đã cảnh báo rằng các hoạt động Anh giáo nhằm truyền chức linh mục cho các phụ nữ đầu tiên và sau đó là cho những người đồng tính làm giám mục, đang khép lại cánh cửa tái hiệp nhất giữa Roma và Canterbury. Tháng ba vừa qua, Đức hồng y Jean-Louis Tauran,chủ tịch Hội Đồng Giáo Hoàng về ĐốI Thoại Liên Tôn, đã công khai chỉ trích tiến sĩ vì đã gợi ý rằng luật HồIigiáo nên được đưa vào trong hệ thống luật pháp nước Anh. Tuy nhiên một phát ngôn nhân của Vị lãnh đạo Anh giáo nói với các phóng viên rằng cuộc trao đổi dài 20 phút của Đức TGM với Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI đã rất niềm nở và thân thiện. Vatican không đưa ra ngay tuyên bố nào về cuộc gặp. Trước cuộc gặp nầy, tiến sĩ Williams đã cho Radio Vatican biết rằng Ngài dự định “ cập nhật cho Đức Thánh Cha về các chương trình Hội nghị Lambeth, một đại hội được tổ chức mười năm một lần, quy tụ các nhà lãnh đạo Anh giáo từ khắp nơi trên thế giới, sẽ bộc lộ những chia rẽ sâu sắc trong chính cộng đồng Anh giáo.

PHÁI MORMONS BỊ NGĂN CẤM KHÔNG ĐƯỢC NHẬN CÁC SỔ SÁCH GIÁO XỨ CÔNG GIÁO

(CWNews 05.05) Hãng tin CNS cho biết : Vatican đã chỉ thị các giới chức giáo phận không được cung cấp thông tin về sổ sách giáo xứ cho giáo hội Chúa Giêsu Kitô Các Thánh Ngày Nay – quen gọi là giáo phái Mormon. Nội dung chỉ thị của Vatican trong một bức thư gửi ngày 04.05 phản ảnh những quan ngại rằng các tín đồ phái Mormon sẽ sử dụng sổ sách của giáo xứ như là nền tảng cho “việc rửa tội lại sau khi chết” của các tín hữu Công giáo. Giáo Hội Công giáo chống lại việc thực hành “tái rửa tội” của người Mormon vì hai lý do : trước hết vì phép rửa tội là vĩnh viễn và không thể lập lại; thứ hai là vì “phép rửa’ do người Mormon thực hiện không có hiệu lực, vì các tín đồ phái nầy không được rửa tội “nhân danh Cha và Con và Thánh Thần”. Quyết định của Vatican có thể tạo nên những cănh thẳng giữa các giới chức Công giáo và Mormon. Các nhà lãnh đạo phái nầy luôn tự hào về việc họ cho phép các thành viên mọi tuyên tín được sử dụng thoải mái các dữ liệu căn bàn về nghiên cứu phả hệ khổng lồ của họ.

CHÍNH THỨC PHÊ CHUẨN CÁC CUỘC ĐỨC MẸ HIỆN RA TẠI PHÁP

(CWNews 05.05) Đức giám mục người Pháp Jean-Michel di Falco giáo phận Gap đã chính thức phê chuẩn những cuộc hiện ra của Đức Maria xảy ra vào thề kỷ 17 ở tỉnh Laus trong dãy Alpes. Ngài cho biết rằng sau một cuộc điều tra tỉ mỉ cẩn thận, Ngài tin chắc rằng các thị kiến mà Benoite Rencurel nhìn thấy giữa các năm 1664 và 1718 có “nguồn gốc siêu nhiên”. Vị giám mục nói rằng Giáo HộI “muốn chính thức nói vớI những người đi hành hường : ‘Qúy Vị có thể hoàn toàn an tâm tin tưởng khi đến nơi đây’. Ngài khuyến khích những người hành hương đi đến linh địa Đức Bà ở Laus ‘và tìm được sự canh tâm tâm hồn’. BENOITE RECUREL bắt đầu được thị kiến Đức Trinh Nữ Maria khi cô 17 tuổi. Là một cô gái mù chữ trong một gia đình nông dân, Cô tỏ lộ cho biết rằng Đức Trinh Nữ đã yêu cầu xây dựng một thánh đường trên vùng đất nầy và đã nhấn mạnh lòng xót thương của Chúa đối với những người tội lỗi. Những cuộc hiện ra chiếm đươc sự  tán thành của giáo phận sở tại vào năm 1665 và thánh đường Đứv\c Bà ở Laus đã được xây dựng. Rât nhiều phép lạ đã xảy ra và ngày nay mỗi năm có khoảng 120.000 tín hữu đi hành hương đến thánh đường nầy. Kể từ sau sự phê chuẩn chính thức các cuộc hiện ra ở Lộ-Đức, thì đây là sự công nhận chính thức từ các giớI chức Giáo Hội ở Pháp.

VIỆT NAM VÀ VATICAN TIỀN TỚI CÁC QUAN HỆ NGOẠI GIAO?

(CWNews 05.05) Hãng tin AsiaNews d9ưa tin: Một phái đoàn của vatican được trông đợi trong ‘tương lai gần’ ở Việt-Nam trong một cuộc viếng thăm có thể dẫn tới việc thiết lập quan hệ ngoại giao. Quan hệ ngoại giao sẽ có thể đem lại lợi ích cho cả Việt Nam, một đất nước đang mở cửa với thế giới, và Toà Thánh, có thể đề cập các vấn đề như là tự do tôn giáo  và ácc quyền con người căn bản. Kể từ năm 1989, các phái bộ Vatican đã đều đặn thăm viếng Việt Nam nhằm các thương thuyết công khai với tổng cộng tất cả 14 chuyến hành trình. Các cuộc thương thuyết đã đem lại một số nhượng bộ từ Hà Nội, với việc chính phủ bớt căng thẳng trong việc bổ nhiệm các giám mục và việc tuyển sinh các chủng viện ở Việt Nam. Tiến trình có vẻ được đẩy nhanh vào năm 2007 vớI cuộc thăm viếng Vatican của thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng, được Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI tiếp kiến.

VỊ LINH MỤC NGƯỜI MỄ-TẬY-CƠ BỊ ĐÁNH ĐẾN CHẾT

(CWNews 05.05) Thư sáu,ngày 02.05,Cha Julio Cesar Mendoza Acuna, 33 tuổI, được tìm thấy bị trói và  bị đánh đập trong phòng tắm nhà hiệu trưởng của Ngài ở Mexico City. Ngài được đưa tới một bệnh viện gần đó. Cảnh sát vẫn chưa đưa ra được động cơ tội ác nầy.

ỦY BAN HOA KỲ VỀ TỰ DO TÔN GIÁO QUỐC TẾ (USCIRF) XẾP VIỆT NAM VÀO CÁC QUỐC GIA CPC

 (US Commission 05.05)  USCIRF thông báo các khuyến cáo của Ủy Ban tới Ngoại Trưởng Condoleezza Rice về “các quốc gia cần đặc biệt quan tâm” (CPCs). Đạo Luật Tự Do Tôn Giáo Quốc Tế năm 1998 yêu cầu Hoa Kỳ chỉ rõ như là CPCs các quốc gia mà chính phủ dấn thân vào hoặc dung thứ cho những vi phạm có hệ thống và quá đà đến quyền tự do tôn giáo và tín ngưỡng. Hôm nay Uỷ Ban cũng đệ trình Bản Báo Cáo 2008 với những khuyến cáo về chính sách Hoa Kỳ  cho Tổng thống, Ngoại trưởng và Quốc Hội liên quan đến CPCs cũng như các quốc gia mà Hoa Kỳ có thể giúp thúc đẩy tự do tôn giáo và tín ngưỡng. Trong các quốc gia CPC năm nay có Miến Điện, Bắc Triều Tiên, Eritrea, Iran,Pakistan, Trung Quốc, Ả rập Xê-Út, Suđăng, Turkenistan, Uzbekistan và Việt Nam. Uỷ ban nầy nêu tên Việt-nam như là người vi phạm tự do tôn giáo nặng nhất thế giới, vì các lý do : hoạt động tôn giáo độc lập vẫn bị coi là bất hợp pháp và việc chính phủ bênh vực các tổ chức tôn giáo được chính phủ tán thành.

VAI TRÒ GIÁO DỤC CỦA GIA ĐÌNH KHÔNG THỂ THAY THẾ

(CAN 06.05) Ông Eduardo Hertfelder, chủ tịch Viện Chính Sách Gia Đình, bênh vực vai trò giáo dục không thể thay thế được của gia đình giữa sự khan hiếm trợ giúp công cộng Viện tiếp nhận và những ‘mưu toan du nhập các khuôn mẫu giao dục theo Xtalin”. Theo hãng tin AVANA, ông tố giác chính phủ Tây Ban Nha vì đã sử dụng họat động lập pháp như “một dụng cụ chủ chốt, không thể đảo ngược” để cho phép nhà nước “ban các quyền khi mà con người đang có chúng qua chính bản chất của nó”. Ông cũng chỉ trích việc loại bỏ tất cả các tham chiếu đạo đức bên cạnh nhà nước, tự ý xác định “cái gì là tốt, cáci gì là xấu” và lập luận rằng “cái gì hợp pháp đều là tốt”, khi ám chỉ đến nạo phá thai, nhân bản vô tính và cái gọI là “hôn nhân đồng tính”. Vì thế mà nhà nước coi Giáo HộIiCông giáo, như một người hướng dẫn đạo đức, và gia đình như người truyền tải các giá trị mà nhà nước đang tìm cách loại bỏ”như vật cản chính. Ông nói :”Chính trong lòng gia đình,nơi người ta sinh ra và phát triển, nơi chúng ta được chăm sóc và bảo vệ, nơi chúng ta tìm thấy các khuôn mẫu,nơi chúng ta sống các gia trị, mới cho phép chúng ta lớn lên như những con ngườI”.

SỢ SINH ĐẺ LÀ MỘT  SỰ DỮ LÀM CHÙNG TA MẤT TÍNH NGƯỜI

(CAN 04.05) Trong các  lễ kỷ niệm Ngày Quốc Tê Trẻ Em 02.05, Đức TGM Chavez Botello giáo phận Antequera – Oaxaca nói việc có con cái không nên bị coi là một cản trở cần vượt qua trong cuộc đời, vì “không có lý do gì một bà mẹ không thể là một phụ nữ thành công. Còn thành công nào lớn lao hơn cho bằng ban sự sống?”. Ngài kêu gọi các phụ huynh đừng sợ, vì “giải pháp không phải là đừng có con để không phải gánh vác trách nhiệm’, mà đúng ra là phải trưởng thành để hiểu rằng trách nhiệm nầy sản sinh những sự vùa lòng toại ý. Sau khi nhắc lại các trẻ em chưa sinh bị đe doạ do nạo phá thai, Đức TGM kêu gọi suy tư về các giải pháp xã hội, luật pháp và nhân đạo cần thiết để ‘sửa chữa và giải quyết những vấn nạn mà hàng ngàn trẻ em không có được một gia đình lành mạnh và ổn định cung cấp cho chúng cơ hộI thật sự để được sống với tình thương và phẩm  giá, phải đương đầu”.

MỘT SỐ CHÍNH TRỊ GIA NAM MỸ ĐƯỢC TRUYỀN KIÊN THỨC HỌC THUYẾT XÃ HỘI CÔNG GIÁO

(CNS 07.05) Sau khi các giám mục Nam Mỹ đã xác định “sự lựa chọn ưu tiên với người nghèo” của các Ngài trong một hội nghị ở Medellin,Columbia vào năm 1968, thì Giáo Hội trở thành một căn cứ huấn luyện cho các tín hữu Công giáo khắp vùng. Mặc dù một số có dính líu với các phong trào cánh tả chống lại các chính phủ cánh hữu vào các thập niên 1970 và 1980, nhưng càng ngày các tín hữu Công giáo càng giành được thắng lợi ở các cuộc bầu bán. Việc các tổng thống lên nắm chính quyền, như là Evo Morales ở Bolivia,Raphael Correa ở Ecuador và mới đây nhất là cựu giám mục Fernando Lugo 73 Paraguay, đã đặt cánh tả Công giáo vào nhiều vị trí trong chính phủ. Cha Dòng Tên Thomas reese nói :”Phong trào giải phóng coá một ảnh hưởng to lớn trên cánh tả Công giáo ở Nam Mỹ và rất có thế lực. Học thuyết xã hội Công giáo luôn ủng hộ người nghèo. Rất nhiều người nay tham gia chính trị đã chỉ mới gia nhập Giáo Hội Công giáo. Họ học các kỹ năng chính trị ở đó”.

ĐỨC THÁNH CHA CHÀO MỪNG 100.000 NGƯỜI TỪ CÔNG GIÁO TIẾN HÀNH

(AsiaNews 06.05) Quảng trường Thánh Phêrô hôm nay tượng trưng gần như là một ‘phòng tiệc’lộ thiên chất ních các tín hữu, nhiều người trong họ là thành viên Công Giáo Tiến Hành Ý : vì thế Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI đã chào mừng 100.000 thành viên của tổ chức Giáo Hội phổ biến nhất ở Ý. Những thanh niên và người lớn của phong trào Công Giáo Tiến Hành tụ họp tại quảng trường để mừng kỷ niệm 140 năm thành lập với một thánh lễ do ĐHY Angelo Bagnasco, chủ tịch HĐFGM Ý,chủ tế. Đức Thánh Cha nói chuyện với họ sau khi đọc kinh Lạy Nữ Vương Thiên Đàng. NgườI nhắc lại cho họ ‘chiều kích Giáo Hội” phong phú của phong trào CGTH, không phải là “một dấu hiệu về một căn tính không rõ ràng chắc chắn hoặc lỗi thời”, nhưng ‘đúng ra là một trách nhiệm lớn hơn vê ơn gọi giáo dân của chúng ta”. Và Người cổ vũ mọi người làm việc truyền giáo.

“MỘT MÙA XUÂN MỚI “ VỚI CHUỖI MÂN CÔI

(Zenit 07.05) Đức Thánh Cha đã tuyên bố như vậy khi Người chủ trì vào ngày 03.05, thứ bảy đầu tiên Tháng Đức Bà, buổi lần hạt mân côi ở Đền Đức Bà Cả, trước tượng Đức Maria “Cứu Độ Dân tộc Roma”. Người gợi lại “truyền thống đẹp đẽ” Người đã sống từ hồi niên thiếu :”Trong kinh nghiệm những người thế hệ Ta, các buổi tối Tháng Năm nhắc lại những kỷ niệm êm đềm gắn liền với những giờ kinh tối dâng kính Đức Trinh Nữ Maria. Quả thật tại sao lại không nhắc nhau lần hạt Mân Côi trong giáo xứ, trong các gia đình và làng mạc?”. Đức Thánh Cha cũng nêu ra ba ý chỉ cấp bách nhất : Hoà bình trên thế giới – Hiệp nhất Kitô giáo – Đối thoại giữa mọi nền văn hoá.

ÔNG BÀ LOUIS VÀ ZÉLIE MARTIN TRÊN ĐƯỜNG ĐƯỢC PHONG CHÂN PHƯỚC

(Zenit 07.06) Song thân của Thánh Nữ Têrêxa Hài Đồng Giêsu có khả năng sớm được phong chân phước : trong khuôn khổ án phong chân phước, thi hài các Ngài sẽ phải được khai quật để di chuyển về hầm mộ Vương Cung Thánh Đường Thánh Nữ Têrêxa. Đức Cha Bernard Lagoutte, phụ trách Vương Cung Thánh Đường , giám đốc hành hương Lisieux, dẽ họp báo về vấn đề nầy vào ngày 19.05 tại Lisieux. Được tuyên bố “Đấng Đáng Kính” vào năm 1944, song thân Thánh Nữ rất được sùng mộ. Mừng kỷ niệm 150 năm ngày ai Vị kết hôn, cuộc hành hương Lisieux chờ mong hai Ngài được phong chân phước. Thánh Bộ Phong Thánh đã công bố sắc lệnh do Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI phê chuẩn công nhận hai Ngài đã sống các nhân đức đối thần một cách anh hùng. Việc chữa lành một em bé sơ sinh ở Monza, Ý, nhờ lời cầu bầu của hai Ngài, được coi là phép lạ.

GIÁO DÂN GOA LẬP HỘI ĐỂ ĐỐI PHÓ VỚI ‘CÁC CHA QUẢN XỨ “KIÊU CĂNG”

(UCAN 07.05) Các linh mục “độc tài” ở bang Goa, Ấn Độ, có lẽ phải thay đổi cách sống của các vị sau khi một số giáo dân thành lập một hội “để đưa mọi sự vào trật tự” trong Giáo Hội. Cố vấn Hội,S.B.Faria cho biết: AGPA (Hội Giáo Dân Toàn Bang Goa) sẽ đề cập đến “thái độ độc tài của các linh mục quản xứ, riêng biệt với việc đấu tranh chống tham những và thiếu tự do tôn giáo trong Giáo Hội. Ông cũng là công tố viên đặc biệt của Văn Phòng Điều Tra Trung Ương, cơ quan điều tra đọc lập đâu tiên của Ấn Độ, là một trong 200 người Công giáo hội họp nhau tại Margao ngày 18.04 để thành lập HộI nầy. Một số linh mục không ban các bí tích cho những ngườI dám thách thức các Vị, Faria buôc tội, nói rằng một linh mục trong một trường hợp nọ đã từ chốI xức dầu cho một bệnh nhân và những người thân của người ấy đã giữ im lặng về điều đó, vì họ nghèo. Ông cũng kể ra những trường hợp trong đó các linh mục đãa quản lý các qũy giáo xứ một cách tùy tiện. Ông nói :”chúng tôi muốn đem mọi sự vào trật tự”. Nhiều linh mục từ chối bình luận mặc dù UCAN đã cố gắng nhiều lần moi ra quan điểm của các Vị về tổ chức mới mẻ nầy. Cha Joaquim Loiola Pereira, thư ký Đức TGM Filipe Neri Ferrao giáo phận Goa và Daman, nói :”Tôi thật sự không biết nói gì”. Cha Kyriel D’Souza,một linh mục nỗI tiếng trong tổng giao phận nói rằng Ngài nghe biết không nhiều về hội mới nầy và không hiểu rõ các giáo dân nầy “đang nòi về điều gì”.

THƯ ỦNG HỘ CỦA CÁC NHÀ LÃNH ĐẠO BẢY GIÁO HỘI KITÔ-GIÁO GỬI TỔNG THỐNG

(Fides 06.05) Đại diện bảy Giáo Hội Kitô-giáo (Anh giáo, Giáo Hội tông đồ Armênia, Gíao Hội Thánh Tẩy, Giáo HộI Chính Thống Hy Lạp, Giáo HộI Maronite, Giáo Hội Thánh Linh) đã gửi một bức thư tới tổng thống Uruguay, Tabare Vázquez, để bày tỏ sự ủng hộ triệt để của họ đối với “qiyết định cấm chỉ cái gọi là ‘luật về sứ khoẻ sinh sản’ chẳng những vi hiến, mà còn đi ngược với nguyên tắc đạo đức rằng người ta không thể từ chối bảo vệ sự sống”. Theo những người đã ký vào thư nầy, “cuộc bút chiến về việc ban hành luật nạo phá thai chứ đựng một sự chống đối sai lầm giữa lợi ích của người mẹ và lợi ích của đứa bé sẽ sinh ra”. Cả hai lợi ích - của bà mẹ và của đứa bé – “không loại trừ nhau, nhưng là cần thiết cho nhau”. Vì thế “người ta không thể bênh vực lợi ích thật sự của người mẹ mà lại không bảo vệ lợi ích thật sự của con bà; cũng như người ta không thể bênh vực lợi ích của đứa bé  mà bỏ qua lợi ích của mẹ nó”. Đồng thời các nhà lãnh đạo nầy cũng yêu cầu thành lập hoặc củng cố những trung tâm trợ giúp các phụ nữ có thai. Một đề nghị khác liên quan đến việc ‘cảI tổ và mau chóng thực hiện quy định về việc nhận con nuôi mới sinh”.

THÁCH THỨC CÁC QUYỀN CON NGƯỜI “ĐƯỢC BỊA RA’.

(CWNews 07.05)  Hãng tin CAI – Prensa cho biết : ĐHY Juan Luis Cipriani giáo phận Lima,Pêru, đã cảnh cáo chống lại một sự tăng nhanh của những cái giả thiết là quyền con người được bịa ra do các tổ chức quốc tế. Trong bài nói chuyện trên phát thanh hằng tuần, ĐHY Cipriani nhận định rằng những quyền con người đích thực có”nền tảng trên luật tự nhiên, một luật được khắc ghi trong tâm hồn con ngườI”. Những quyền nầy, Ngài nói thêm, không được tạo thành do một chỉ thị của LHQ hoặc từ bất cứ tổ chức nhân loại nào. ĐHY tiếp tục cảnh giác người nghe đề phòng các tổ chức chính trị thúc đẩy việc nhìn nhận các hình thức mới về các quyền con người, gồm cái bị cho là quyền nạo phá thai hoặc định rõ quyền chọn giới tính riêng của một người nào. Trích dẫn diễn từ của Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI trong cuộc tông du Hoa Kỳ, F9HY nhấn mạnh các quyên con người phải được bênh vực trên căn bản viện dẫn luật tự nhiên bảo đảm và bất biến, vốn tồn tại vượt ranh giới thời gian và nơi chốn.

PHONG TRÀO KIỂM SOÁT DÂN SỐ LÀ “KẺ VI PHẠM SỐ MỘT CÁC QUYÊN CON NGƯỜI”

(CAN 07.05) Một số nhà lý luận về dân số cảnh báo rằng thế giới, với sự gia tăng liên tục về dân số,cuối cùng sẽ  không thể chống đỡ nỗi dân số. Steve Mosher, chủ tịch Viện Nghiên Cứu Dân Số, lập luận trong cuốn sách vừa đưa ra rằng phong trào nầy đưa ra quan điểm ấy là không hiểu gì về mặt nhân khẩu học và là “kẻ vi phạm số một các quyên con người”. Cuốn sách của ông “ Kiểm soát dân số - Chi Thật,Lời Ảo” trình bày tỉ mỉ phong trào kiểm soát dân số làm hại hàng trăm triệu phụ nữ, trẻ em và các gia đình ra sao với các chính sách của nó. Cuốn sách nầy là kết quả của niềm say mê suốt đời về nhân khẩu học mà ông đã lao đầu nhằm đưa ra một lập luận có tính khuất phục chíông lại việc kiểm soát dân số. Theo ông, “thặng dư dân số chỉ là một thần thoại. Thực tế, chứng cứ hiển nhiên cho thấy rằng các nhà hoạch định chính sách và kiểm soát dân số, với hàng tỷ đồng có sẵn trong tay, đã không biết đựơc những thất bại rất nhiều của riêng họ”. Ông  gạt bỏ mọi thứ khái niệm vụ lợi vế các quyến, rằng “các lạm dụng những quyền căn bản như là quyền sinh con, không thể bị xoá đi bằng việc tham chiếu bất kỳ một tính toán chi phí nào chống lại các lợi ích, cũng như những vi phạm tượng tự các quyền con người căn bản khác không thể được giải thích, bào chữa hoăc biện minh bằng việc tham chiếu về một phúc lợi xã hội lớn hơn”.

THIÊN CHÚA LÀM CHO NHỮNG TẠO VẬT TIỀN NHÂN LOẠI TRỞ THÀNH CON NGƯỜI

(CNS 08.05)  Một bài viết trong Osservatore Romano số ra ngày 5 – 6/05, do nhà sinh học về thuyết tiến hoá Fiorenzo Facchini, viết : Dù linh trưởng tiến hoá một cách tự nhiên thành những tạo vật tiền-nhân-loại, thì đó là ý chí và mong muốn của Thiên Chúa làm cho chúng nên con người. “Việc hình thành các hữu thể con người cần phải có sự góp phần đặc biệt của Thiên Chúa, những điều kiện sinh học cần thiết để truyền sức cho một hữu thể có được khả năng tư duy đã đạt được, thì ý muốn của thiên Chúa, Đấng tạo Hoá cũng mong muốn đều ấy và con người được hình thành”. Bài viết đặt vấn đề : Có phải điều nầy có nghĩa là con người tiến hoá từ loài vượn? “Không đúng, tốt hơn nên nói rằng ở một điểm nào đó Thiên Chúa muốn một tia trí khôn thắp sáng lên trong tâm trí một hữu thế có dáng con người chưa phải là người và từ đó con người ra đời,như một hữu thể, như một chủ thể có khả năng tư duy và có khả năng quyết định một cách tự do”.

TOÀN CẦU HOÁ VÀ ĐA NGUYÊN VĂN HOÁ, NHỮNG THÁCH THỨC CHO GIÁO HỘI Ở NAM Á

(AsuaNews 07.05) Thách thức cho Giáo Hội đến từ toàn cầu hoá, đa nguyên văn hoá và chủ nghĩa dân túy và các nền văn hoá và tôn giáo địa phương đầu sức sống, câu trả lời của Giáo Hội bằng việc rao gỉang Tin Mừng cho các nền văn hoá và dấn thân vào đối thoại liên văn hoá, là những vấn đề trọng tâm được đặt ra cho một hội nghị giữa Hội Đồng Giáo Hoàng Về Văn Hoá và các trung tâm văn hoá Nam Á. diễn ra lần đầu tiên ở Nêpal, tại trung tâm linh hoạt mục vụ Thánh Gioan Vianney ở Katmandu kéo dài 4 ngày và kết thúc vào ngày 02.05 vừa qua với 37 chuyên gia – giám mục, inh mục,tu sĩ và giáo dân - từ các quốc gia Nam Á khác nhau cùng đến để nghiên cứu vần đề nầy. Tuyên bố kết thúc cho biết : Mục tiêu trước nhất là nhận dạng sứ mệnh và vai trò mà các trung tâm văn hoá Công giáo phải đảm nhận như những phòng thí nghiệm ở đó Tin Mừng đáp ứng các giá trị văn hoá. ĐGM Gianfranco Ravasi, chủ tịch Hội Đồng Giáo Hoàng, trong một thông điệp do ĐGM Pedro Lopez Quintana, khâm sứ Toà Thánh tại Ấn Độ,đọc lại, đã lưu ý rằng ngày nay nhân loại đang khát sự sống và chân lý,hoà bình và hạnh phúc, những cái có thể được Chúa Giêsu làm cho hết khát vì Người là Đường,là Sự Thật và là Sự Sống. Những ngườI tham dự nhìn nhận vấn đề nầy rằng “chúng ta có thể bị cám dỗ đưa ra những giảI pháp vộI vàng hấp tấp cho các vấn nạn hiện tại của chúng ta, mà có thể trong một thời gian dài có rthể có tác dụng ngược lại”. Hội nghị kết thúc với việc trích dẫn lời Đức giáo hoàng Gioan-Phaolô II nói rằng “vấn đề to lớn mà Gáio Hội phải đương đầu ngày nay ở Á Châu là làm thế nào chia sẻ với các anh chị em Châu Á chúng ta những gì chúng ta coi trọng như là quà tặng của mọi quà tặng, ấy là Tin Mừng của Chúa Giêsu Kitô.  Giáo Hội phải mở ra cho những cách thế mới mẻ và gây ngạc nhiên trong đó khuôn mặt Chúa Giêsu có thể được trình bày ở Châu Á”.

TOÀ PHÊ CHUẨN VU KIỆN CỦA NHẬT BÁO CÔNG GIÁO VỀ VIỆC DÙNG TỪ “ALLAH”.

(CAN 07.05) Hãng AP đưa tin: Một quan toà ở Malaysia đã phán quyết rằng một vụ kiện của tờ báo Công giáo theo đuổi việc bảo đảm quyền dùng chữ “Allah” có thể bắt đầu. Tờ The Herald đang tìm cách lật lại một mệnh lệnh của chính quyền cấm tờ báo không được dùng chữ “Allah” cho Thiên Chúa trong phần tiếng Mã-lai của tờ báo. Chính phủ nói rằng chữ nầy ám chỉ duy nhất Thiên Chúa của người Hồi giáo và việc người ngoài Hồi giáo sử dụng nó có thể gây lẫn lộn. Tờ báo Công giáo cũng muôn Toà Án phán quyết rằng chữ “Allah” không phải độc quyền sử dụng của người Hồi giáo và lập luận rằng “Allah” là một từ tiếng Ả-rập có trước khi Hồi giáo xuất hiện và đã nhiều thế kỷ từng được dùng để chỉ “Thiên Chúa” trong tiếng Mã-lai. Thẩm phán Tòa Án TốI Cao Lau Bee Lan đã phán quyết rằng những phản đối của các công tố viên đối với việc kiện cáo của tờ nhật báo là “không có gía trị’. Bà cho biết sẽ cho phép tờ báo tranh luận lệnh cấm ở trong phiên toà. Các nhóm thiểu số tôn giáo ở Malaysia ngày càng than phiền rằng các quyền của họ bị  xói mòn vì những nỗ lực của chính phủ nhằm bênh vực Hồi giáo.

TRUNG QUỐC TÌM CÁCH ĐẨY NHANH QUAN HỆ VỚI TOÀ THÁNH

(CWNews 0.05) Phát ngôn nhân bộ ngoại giao Trung Quốc đã cho biết Bắc Kinh hy vọng chuẩn bị có những bước tiếp theo trong việc cải thiện các quan hệ với Toà Thánh. Ông đưa ra lời bình luận nầy sau một buổi hoà nhạc do  Dàn Giao Hưởng Trung Quốc trình diễn tại thính phòng Vatican ngày 7.05, như một cử chỉ thân thiện trong việc cải thiện quan hệ giữa Roma và Bắc Kinh.

LINH ĐỊA PADRE PIO CÓ THỂ CÓ SỨC HÚT MẠNH HƠN LỘ-ĐỨC

(AP 09.05) Tờ tạp chí kinh tế Ý Economy tiên đoán rằng trong tương lai sẽ có 9 triệu người hành hương linh địa Padre Piô ở San Gioavanni Rotondo hằng năm. Nếu lời tiên đoán nầy chính xác, thì linh địa Padre Pio sẽ vượt qua linh địa Thánh Mẫu Lộ-Đức, hiện thu hút hằng năm khoảng 8 triệu người hành hương. Chỉ có Vatican thu hút khách du lịch tôn giáo nhiều hơn mà thôi. Tờ Economy còn dự báo rằng sự nỗi tiếng của linh địa nầy còn bay cao khi mà thi hài của Padre Pio được trưng bày (cho đến tháng 9.2009 theo lời khẩn nài của dân chúng).

ĐỨC HỒNG Y BERTONE THĂM VIẾNG UCRAINA

(CWNews 09.05) ĐHY Tarcisio Bertone, Quốc Vụ Khanh Toà Thánh, sẽ viếng thăm Ucraina vào cuối tháng năm, dừng chân ở Lviv và Kiev. Trong cuộc hành trình nầy của Ngài, từ 23 đến 26.05, ĐHY sẽ chủ toạ hai lễ phong chân phước, cho Nữ tu Marta Vetskaya và Bohdan Khmelnytskyi. ĐHY cũng sẽ hội kiến với tổng thống Viktor Yushchenko. Trong khi Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI tỏ ra khá miễn cưỡng du hành ra nước ngoài thường xuyên, thì ĐHY Bertone đã có nhiều cuộc hành trình ra nước ngoài.

LUẬT VỐN CÓ THỂ ĐÃ HỢP PÁHP HOÁ NẠO PHÁ THAI Ở BA-TÂY, ĐÃ BỊ ĐỒNG THANH BÁC BỎ

(CAN 09.05) Ngày 07.05, Uỷ Ban An Toàn Xã Hội và Gia Đình của Ba-Tây đã đồng thanh bỏ phiếu loại bỏ một luật mới đã có thể hợp phá hoá nạo phá thai ở quốc gia nầy. Tất cả 33 thành viên của uỷ Ban đều bỏ phiếu chống lại luật nầy. Các nhà làm luật muốn tiếp tục tranh luận về luật mới nầy trong vòng thứ tư đã rút lui khỏi phiên tranh tụng sau khi không có đủ đa số.

CÁC TỜ BÁO NÓI RẰNG ĐỨC THÁNH CHA SẼ XIN LỖI CÁC NẠN NHÂN BỊ LẠM DỤNG TÌNH DỤC

(CNS 09.05) Tờ Daily Telegraph số ra ngày 08.05  đưa tin:  Trong thời gian tham dự Ngày Thế Giới Giới Trẻ, theo cácc tờ báo có ấn bản lớn nhất ở Sydney, Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI có thể xin lỗi hàng chục ngàn nạn nhân của những vụ lạm dụng tình dục do các giáo sĩ Công giáo hư đốn. Theo ĐGM phụ tá giáo phận Sydney đã nghỉ hưu Geoffrey Robinson, nguyên phụ trách chính mãng lạm dụng, nói Ngài hyy vọng “các giám mục Úc sẽ thanh thản xin Đức Thánh Cha nói một điều gì đó về vấn đề lạm dụng khi Người đến Sydney. Chính giới trẻ là những người bị lạm dụng, vì thế sẽ thích hợp trong Ngày Thế Giới Giới Trẻ nầy.  Theo những gì tôi đã nghe được, những điều Đức Thánh Cha đã nói ở Hoa Kỳ và nhất là trong cuộc gặp gỡ với các nạn nhân cũng sẽ giúp ích nhiều”.

CÁC NHÀ THẦN HỌC ĐỀ NGHỊ GIÁO HỘI BỎ ĐI THÁI ĐỘ “BIẾT HẾT MỌI SỰ”

(UCAN 09.05) Các nhà thần học Ấn Độ nói rằng Giáo Hội đứng tự giớI thiệu mình như “thầy dạy thông suốt mọi sự”,song chỉ nên hoạt động trong việc thay đổi xã hội ngày nay mà không đòi hỏi một quy chế đặc biệt nào. Các nhà thần học đề xuất điều nầy trong một tuyên bố họ đưa ra vào cuối hội nghị thường niên lần thứ 31 từ 26 đến 30 tháng 4, với chủ đề : Một Cách Thế MớI Làm Kitô-hữu Ngày Nay. Hội nghị quy tụ 64 nhà thần học gồm 5 giáo dân và bảy nữ tu trong một chủng viện ở Aluva,gần Kochi, cách New Delhi 2.595 cây số về phía nam.“Sự đệ trình khiêm nhường của chúng tôi là Giáo Hội giữ một vai trò thích hợp bằng việc dấn thân vào xã hội dân sự như một trong những người ngang hàng và như một tác nhân cho sự hợp tác mang tính tiên tri với tất cả những ai cấu thành xã hội dân sự”. Họ muốn Giáo Hội đưa vào những tác nhân và tổ chức khác “không phải như một bậc thầy  thông suốt mọi sự, nhưng là một người bạn khiêm nhường” đối xử tôn trọng và yêu thương với các đối tác bằng việc hưởng ứng các vấn đề xã hội.

CÁC GIÁM MỤC BA-LAN CHỐNG LẠI NGHỊ QUYẾT CHÂU ÂU VỀ NẠO PHÁ THAI

(Genetique.org  10.05) Các giám mục Ba-Lan đã “phản đối quyết liệt” chống lại nghị quyết do Nghị Viện Hội Đồng Châu Âu thông qua ngày 16.04 vừa qua. Kế hoạch nầy nhắm hợp pháp hoá nạo phá thai và bảo đảm “quyền” phụ nữ được tiếp cận với phá thai không nguy hiễm và hợp pháp” trong toàn bộ 47 quốc gia của Hội Đồng Châu Âu”. Các giám mục, trong một thông tư chính thức, bày tỏ sự chống đối kiên vững của họ trước mưu toan áp đặt bằng con đường hành chính những nguyện tắc ngược lạI sự nhạy cảm căn bản của lương tâm con người”.

TÁC GIẢ NỖI TIẾNG PHÊ BÌNH GAY GẮT CÁC TÍN HỮU CÔNG GIÁO “TRƯỞNG THÀNH”

(CAN 10.05) Vittorio Messori, nhà văn Công giáo người Ý nỗI tiếng nhất đã phê bình gay gắt những kẻ được gọi là người Công giáo “trưởng thành” muốn giảm thiểu vai trò của Đức Trinh Nữ Maria, mấy ngày trước khi ông giới thiệu cuốn sách mới của mình “Giả Thuyết về Đức Maria” ở Tây Ban Nha. Cuốn sách mới nầy đã được dịch sang tiếng Anh. Messori thú nhận đã nhiều năm qua ông được đề nghị viết một cuốn sách về Đức Maria,nhưng đề xuất “xem ra quá sức”. Tuy nhiên dần dần ông nhận ra rằng “Người Mẹ được khám phá ra  về sau, khi người ta đã thiết lập quan hệ với NgườI Con.. Sau đó chúng tôi nhận thức rằng sự hiện diện kín đáo của Đức Maria là chủ yếu”. Theo ông, việc một số tín hữu Công giáo “xấu hổ” về Đức Maria phát xuất “trên hết từ một ảnh hưởng Tin Lành trên đạo Công giáo. Thần học cải cách đã  luôn thuyết phục rằng những gì được ban cho Mẹ Thiên Chúa là rút ra từ Chúa Con. Thực tế,  sự thật ngựơc lại : bất cứ khi nào Đức Maria bị lu mờ, thì Chúa Giêsu cũng biến mất, hoặc là trước đó hoặc sau đó. Gần năm thế kỷ kinh nghiệm cho thấy, đức tin đã được gìn giữ tốt hơn nơi người Công giáo và Chính Thống, những người đã cho Mẹ vai trò đúng với của Mẹ”.

ĐỨC GIÁM MỤC NEW YORK CHẤM DỨT VIỆC CHO RƯỚC LỄ Ở BUỔI SUY TÔN LỜI CHÚA

(CNS 10.05) ĐGM William F.Murphy Trung Tâm Rockville,New York, đã ra lệnh chấm dứt việc cho rước lễ ngày thường trong tuần ngoài bốic cảnh Thánh Lễ kể từ ngày 1 tháng 7. Trích dẫn các chỉ dẫn về việc phân phát rước lễ trong Những Chỉ Thị Chung Sách Lễ Roma, ĐGM Murphy nói trong một thư mục vụ gửi ngày 9.05 rằng quyết định của Ngài sẽ đem giáo phận “vào đúng với các tiêu chí phụng vụ của Giáo Hội”. Lệnh nầy áp dụng cho các giáo xứ, trường học, các tổ chức xã hội và từ thiện vốn đã làm theo  thực hành “suy tôn Lời Chúa” với việc cho rước lễ khi không có thánh lễ trong ngày, thường là do giáo dân, nữ tu hoặc các sư huynh thực hiện. Việc ban rước lễ cho bệnh nhân ngoài Thánh Lễ được cho phép  chừng nào nghi thức thích hợp còn được tuân thủ. ĐGM Murphy nói quyết định của Ngài được đưa ra sau khi đã hỏi ý kiến của Ủy Ban Cố Vấn giáo phận về Những Vấn Đề thuộc Giáo Luật và Hội Đồng linh mục giáo phận.

PHÁI ĐOÀN TOÀ THÁNH THĂM VIỆT-NAM  VÀO THÁNG SÁU

(Zenit 10.05) Theo tin của EDA (hãng tin Hội Thừa  Sai Paris) Một phái đoàn Toà Thánh sẽ đến Việt-Nam trong tuần thứ hai tháng sáu để đàm phán với chính quyền dân sự. Nguồn tin biết được từ Roma cho thấy phái  đoàn Tòa thánh sẽ thực hiện chuyến viếng thăm thường niên từ ngày 9 đến 16 tháng 6 và sẽ là chuyến đi thứ 16 của phái đoàn nầy tính từ năm 1989, thời điểm mà ĐHY Roger Etchegaray hoàn tất chuyến thăm đâu tiên. Ở Hà Nội,  người Công giáo thành thạo tin nhấn mạnh rằng chuyến thăm nầy trước đó ấn định vào tháng ba vừa qua,nhưng đã hoãn lại vì những cuộc “biểu tình cầu nguyện” diễn ra tại Hà Nội.

CHÚC MỪNG LỄ VESAK PHẬT GIÁO VIỆT NAM

(Vietcatholic 10.05) Nhân dịp Đại lễ Vesak, Đức cha Giuse Nguyễn chí Linh, Phó Chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt nam và Đức Tổng Giám Giuse Ngô quang Kiệt, Tổng thư ký đã đại diện cho Hội đồng Giám mục Việt nam thăm đã đến chùa Quán Sứ thăm và chúc mừng các vị chức sắc và đồng bào Phật tử. Hai đức cha cũng trao thư chúc mừng của Hội đồng Giám mục Việt nam gửi các vị chức sắc và tín đồ Phật giáo tại Việt nam, cùng với sứ điệp của Hội đồng Đối thoại Liên tôn của Tòa Thánh gửi các Phật tử trên thế giới nhân dịp đại lễ này. [Năm nay Việt-Nam được LHQ chọn tổ chức lễ Phật đản - lần thư 2552 theo Phật lịch -  vào trung tuần tháng 5 Dương Lịch]

TẠO DỰNG và TIẾN HOÁ

Đức Hồng Y Christoph Schonborn

Chú thích: Chúng tôi để ý thấy nội dung bài giáo lý đầu tiên của ĐHY Schonborn đã bị báo cáo sai trong tờ báo nói tiếng Anh nầy như lấy lại một cách nào đó từ bài tiểu luận của Ngài trên tờ The New York Times. Như vậy là sai, vì toàn văn sẽ cho thấy rõ điều đó. Để làm sáng tỏ sự hiểu lầm, chúng tôi xin đưa ra bản thảo nguyên thủy của một bản dịch tiếng Anh.

Với tấm lòng chân thành, tôi xin bắt đầu các bài thuyết trình giáo lý cho năm làm việc nầy về đề tài mà  tôi đã quyết tâm đánh vật với nó, tức là TẠO DỰNG và TIẾN HOÁ. Tôi không có ý nghiên cứ sâu vào các chi tiết khoa học, trong lãnh vực mà chẳng còn nghi ngờ gì là tôi không có đủ trình độ chuyên môn. Tôi sẽ xem xét mối liên hệ giữa niềm tin vào Tạo Dựng và sự tiếo cận khoa học với thế giới, vớI thực tại. Vì thế, tôi bắt đầu với những lời đầu tiên của Kinh Thánh:

“Lúc khởi đầu,Thiên Chúa sáng tạo trời đất” (St 1,1)

Đây cũng là những lời dạy đầu tiên. Niềm tin vào Thiên Chúa Đấng Tạo Hoá, niềm tin rằng Người đã tạo dựng trời đất, là khởi đầu cho đức tin. Niềm tin khai trương kinh tin kính như là điều khoản thứ nhất của nó. Nó bao hàm rằng đây là căn bản của mọi sự, là nền tảng trên đó mọi niềm tin Kitô-giáo khác đặt lên. Tin vào Thiên Chúa và, đồng thời, không tin rằng Người Đấng Tạo Hoá, có nghĩa là, như lời Thánh Tôma Akinô, “chối bỏ hoàn toàn Thiên Chúa hiện hữu”. Thiên Chúa và Đấng Tạo Hóa không thể tách rời nhau được. Mọi xác tín Kitô-giáo khác tùy thuộc  vào điều ấy: rằng Chúa Giêsu Kitô là Đấng Cứu Độ, rằng có Chúa Thánh Thần, rằng có sự sống đời đời. Tất cả những điều nầy giả định niềm tin vào Đấng Tạo Hoá.

Vì lý do đó, Giáo Lý Giáo Hội Công Giáo (GLGHCG) nhấn mạnh ý nghĩa nền tảng của niềm tin vào tạo dựng. Trong điều 282,GLGHCG nói với chúng ta rằng ở đây chúng ta giải quyết những vấn đề mà bất cứ con người nào sống một cuộc sống con người sớm muộn gì cũng sẽ phải đặt ra: “ Tôi từ đâu đến? Tôi đang đi về đâu? Đâu là đích, là cội nguồn, là ý nghĩa cuộc sống của tôi?”. Niềm tin vào tạo dựng cũng liên hệ một cách chủ chốt với căn bản của đạo đức học, vì ẩn tàng đức tin ấy là sự thừa nhận rằng Đấng Tạo Hoá nầy có điều gì đó nói với chúng ta -  thông qua cuộc tạo dựng của Người, thông qua Công Trình của Người - về việc sử dụng đúng đắn công trình tạo dựng nầy và về ý nghĩa đích thực cuộc đời chúng ta. Bởi đó, ngay từ những thời gian đầu của Giáo Hội, Giáo lý về tạo dựng đã luôn là căn bản của mọi giảng dạy về tín lý. Nếu chúng ta xem xét lời giáo huấn của các Thánh Phụ dạy các tân tòng đầu tiên, chúng ta sẽ thấy rằng lời giảng dạy nầy . đã có mặt ngay từ ban đầu. Suốt năm nầy, chúng ra sẽ cố gắng suy nghĩ về vấn đề nầy.

Nếu đúng thực rằng vấn đề nguồn gốc ( chúng ta đến từ đâu?) không thể tách rời với vấn đề đích của cuộc sống (chúng ta đi đâu?), tiếp theo vấn đề tạo đựng cũng liên quan đến vấn đề mục đích và kết thúc của đới sống. “Việc Thiết kế” kế hoạch cũng có liên hệ như thế. Thiên Chúa không chỉ là Đấng Làm Nên tất cả. Người còn là Đấng gìn giữ công trình tạo dựng của Người, hướng dẫn nó tiến về  đích của nó. Đó cũng sẽ là một chủ đề của những bài học nầy, vì vấn đề nầy hẳn là một phần chủ yếu của những xác tín căn bản Kitô-giáo. Thiên Chúa không chỉ là một Đấng tạo hoá ngay ban đầu làm cho công trình chuyển động, giống như một người chế tạo đồng hồ tạo thành một chiếc đồng hồ rồi nó chạy mãi. Đúng ra, Người giữ gìn và hướng dẫn nó hứong về đích của nó. Đức tin Kitô-giáo còn dạy thêm nữa rằng công cuộc tạo dựng chưa hoàn hảo, rằng nó đang trong tình trạng  đang tiến đi. Thiên Chúa với tư cách Đấng Tạo Dựng thế giới, cũng chính là người dẫn đường cho nó. Chúng ta gọi điều nầy là “Quan Phòng”. Chúng ta xác tín rằng toàn bộ những điều nầy - rằng có một Đấng tạo Hoà và là người dẫn đường – chúng ta có thể cảm thấy và nhận thức được. Niềm tin Kitô-giáo bám chặt khả năng của  con người trong việc phân biệt cả hai khía cạnh nầy của Thiên Chúa một cách rõ ràng và bền vững, cho dù chắc chắn không phải là trong toàn thể hoặc trong mọi chi tiết.

Làm sao chúng ta biết được điều đó? Một đức tin mù quáng, một đức tin mà chỉ đơn thuần yêu cầu một cú nhảy vọt vào trong một khoảng trống hoàn toàn của sự mơ hồ không chắc chắn, thì không phải là đức tin của con người. Nếu niềm tin vào Đấng Tạo Hoá hoàn toàn không có được sự hiểu biết sâu sắc, không có sự hiểu biết về những gì nó đòi hỏi, thì niềm tin ấy giống như không phảI của con người. Bởi vậy, Giáo Hội đã luôn luôn bác bỏ “chủ nghĩa duy đức tin” (fideism) - loại đức tin mù quáng ấy.

Niềm tin không có chiều sâu hiểu biết, không có khả năng cảm nhận nào về Đấng Tạo Hoá, về khả năng hiểu thấy bằng lý trí bất cứ điều gì đã được Người làm nên, thì không phải là niềm tin Kitô-giáo. Đức tin theo Kinh Thánh của  Do Thái giáo và Kitô-giáo luôn xác tín rằng chúng ta không chỉ nên hoặc có thể tin vào Đấng Tạo Hoá: còn có rất nhiều về Người mà chúng ta có khả năng hiểu bằng sử dụng lý trí con người.

Cho phép tôi trích ra một đoạn khá dài từ chương 13 của Sach Khôn Ngoan, một văn bản Cưu Ước từ khoảng cuối của phần thứ hai hoặc bắt đầu thế kỷ thứ nhất trước CN: “Hết những ai không chịu nhìn  nhận Thiên Chúa,tự bản chất là những kẻ ngu si. Từ những vật hữu hình tốt đẹp chúng không đủ khả năng nhận ra Đấng hiện hữu, và khi chiêm ngắm bao công trình, chúng cũng không nhận biết Đấng Hoá Công.  Thế mà, lửa với gió,hay làn khí thoảng qua,hay tinh tú bầu trời, hay nước cuồn cuộn chảy, hay đèn trời thắp sáng,chúng lại coi là thần,là những bậc cai quản hoàn vũ. Nếu chúng say mê những vẻ đẹp đó mà coi là thần minh, thì cũng phải biết rằng,Chúa tể của những vật đó còn đẹp hơn biết mấy, vì chính Đấng  sáng tạo mọi loài là tác giả của muôn vẻ đẹp.Nếu quyền năng và sức mạnh của những vật kia làm chúng kinh ngạc, thì chúng phải hiểu rằng Đấng làm nên những vật đó còn mạnh mẽ hơn biết nhường nào, vì các thọ tạo càng  lớn lao đẹp đẽ, thì càng giúp nhận ra Đấng tạo thành. Tuy vậy,chúng cũng chỉ đáng trách phần nào thôi, vì đã cố tìm và mong thấy Thiên Chúa,nhưng có thể chúng bị lầm lạc. Bị chìm ngập giữa bao nhiêu công trình của Chúa, chúng ra sức tìm tòi, nhưng đã để cho cái vỏ bên ngoài mê hoặc vì vẻ đẹp mà chúng nhìn thấy. Tuy nhiên,không vì thế mà chúng đựôc thứ tha, vì nếu chúng có đủ khả năng hiểu biết, để có thể nghiên cứu các sự vật trên đời, thì sao lại không sớm nhận ra Đấng chủ tể của những sự vật đó?” (13, 1 –9; tham khảo Rm 1).

Bản văn kinh điển nầy là một trong các căn bản cho xác tín, sau đó trở thành tín điều, được khẳng định như là một nguyên tắc đức tin minh nhiên như Gíao Hội đã dạy, trong Công Đồng Vatican I năm 1870 : rằng ánh sáng trí tuệ con người có thể giúp ta nhận biết có một Đấng Tạo Hó và rằng Đấng Tạo Hóa nầy dẫn dắt thế giới (Công Đồng Vatican I, Con Thiên Chúa, Chương 2, GLGHCG 36).

Từ bản văn nầy, trước tiên tôi có thể đem lên phía trước điều sau đây : Kinh Thánh quở trách Dân Ngoại vì họ không thờ phương Thiên Chúa đích thực, vì đã thần thánh hoá thế giới nầy và Thiên Nhên nầy, vì đã kiếm tìm sức mạnh thần bí, ma thuật đàng sau Thiên Nhiên và các hiện tượng thiên nhiên. Họ biến các tinh tú, lửa, ánh sáng và không khí thành các vị thần. Họ tự cho phép bị lừa gạt. Sự say mê tạo vật đã dẫn họ đến chỗ tôn súng thần thánh hoá tạo vật. Trong ý nghĩa nầy, Thánh Kinh là sứ giả soi sáng tiên khởi. Bằng cách thế riêng mình, Kinh Thánh làm tan ảo tưởng về thế giới, tước đoạt thế giới khỏi quyền lực ma thuật ,huyền bí, bằng việc “phi thần thoạI hóa” và “phi thần thánh hoá” thế giới.

Chúng ta có nhận thấy rằng không có sự phi thần thánh hoá nầy, khoa hoc hiện đại sẽ không có thể có? Rằng thế giới nầy đã được tạo dựng và không phải là thần thánh, rằng nó có giới hạn, rằng nó - để đặt vào ngôn ngữ triết học – “ngẫu nhiên” và không cần thiết, nó [thế giới] cũng có thể không hiện hữu, chỉ có niềm tin nầy làm cho nó nên có thể cho chính thế giới nầy nên được nghiên cứu – nó gồm có những gì và ai cư ngụ nó – cũng như một kết thúc nơi chính nó. Ở đó chúng ta chạm trán vớ những thực tại giới hạn được tạo dựng chứ chẳng có thần thánh nào cả. Trong sự tan ảo tưởng về Thiên Nhiên nầy, dĩ nhiên có một cái gì đó khiến ta đau lòng. Đàng sau cây cối, đàng sau giếng nước, không còn những nữ thần hoăc các vị thần, các quyền lực thần bí,ma thuât, nhưng đúng ra là nhhững gì Đấng Tạo Hóa đã phú cho và trí khôn con người có thể khám phá ra được. Cũng vậy, trong Cựu Ước, Sách Khôn Ngoan, với một cách thức lạnh nhạt và điềm đạm một cách kinh ngạc mà Thiên Chúa đã dựng nên mọi sự theo chiều đo, con số và trọng lượng. Đó là nền tảng của mọi nỗ lực khoa học tự nhiên muốn hiểu được thực tại.

Đàng sau mọi sự trên thế giới nầy ngự trị Trí khôn siêu vời của Đấng tạo Hoá. Mọi sự đều do Người tạo dựng, chứ không phải tự chúng mà có. Chúng được tạo dựng theo thánh ý Người và đó là mầu nhiệm vĩ đại của học thuyết về tạo dựng. Chúng được đặt để tự do trong chính sự hiện hữu riêng của chúng. Chúng có được không phải tự chính mình, nhưng đúng ra là vì Đấng Tạo Hoá trong khi thực thi ý muốn tối cao của người đã định ra chúng như thế. Trong chiều hướng nầy, như chúng ta sẽ thấy trong bài tiếp theo, chúng có tự chủ, có luật lệ riêng, độc lập và sự tồn tạ riêng. Đó là niềm tin trong giáo lý tạo dựng làm cho nó có thể hiểu thấu được điều nầy.

Trong khi thời cổ ngoại giáo phần lớn còn “thần thánh hoá” thế giới nầy, biến nó thành một vị thần, thì một phong trào triết học phản ứng chống lại ý tưởng nầy, cùng lúc ấy Kitô-giáo cũng xuất hiện, là cái được gọi là “Ngộ thuyết”gièm pha bôi nhọ thế giới nầy. Thế giới nầy, trên hết mọi sự, là sản phẩm của một “ngẫu nhiên”(unfall), một “sự suy vi” (Abfall). Trên thực tế, chẳng có điều gì tốt lành hết. Chẳng có một cái gì đó được định ra như thế, phải hiện hữu. Chỉ là tính chất phủ định đơn thuần. Kitô-giáo bác bỏ một cách dứt khoát quan diểm của Ngộ thuyết như đã làm với sự thần thánh hoa thế giới. Đó chính là vì thế giới nầy đã được tạo dựng, mà Kitô giáo ngay từ đầu đã nhấn mạnh không chút mảy may mập mờ rằng vật chất cũng được tạo dựng, rằng nó tốt đẹp, rằng nó có ý nghĩa và nó không đơn thuần – như là kết quả của một sự “ngẫu nhiên” bên trong Thượng Đế - chỉ là “đồ phế thải rác rến” từ cái vốn từ khởi thủy là một hữu thể đơn độc, thần thánh theo thuyết nhất nguyên, một cái gì đó xuyên qua một sự “bài tiết thải ra” vào trong khoảng không nầy. Vật chất không phải là một cái gì đó hoàn toàn vô nghĩa, có thể chiến thắng, để sang một bên. Vật chất được tạo dựng. “Thiên Chúa thấy rằng nó tốt đẹp” (St 1,10).

Con người ở trong thế giớI vật chất nầy đã không rơi vào một miền u tối, như là Ngộ thuyết dạy,  một tia lửa thần linh đã rơi vào trong rác rưởi từ đó nó phải tự giải thoát bằng cách trở về với nguồn gốc thần linh của mình. Đúng ra, nó cùng dự phần việc tạo dựng.Chúa đã định nó theo ý Người, như là một vật chất, song cũng là hữu thể mang cả tính thể chất lẫn tinh thần, như một tiểu vũ trụ, như một hình ảnh của đại vũ trụ, như một hữu thể ở ranh giới giữa hai lĩnh vực, pha trộn cái tinh thần và cái vật chất. Cuộc tạo dựng trong Sách Sáng Thế cho ta biết :”Và Thiên Chúa thấy rằng nó rât tốt lành” St 1,13).

Con người thuộc về tạo dựng nhưng lại vượt lên nó. Chúng ta sẽ lấy điều nầy làm một chủ đề thảo luận khi tới vấn đề : Có phải con người là chóp đỉnh của tạo dựng chăng?

Cả những quan điểm Ngộ thuyết và thần thánh hoá đều không tương thích với giáo lý về tạo dựng của Kinh Thánh. Chướng ngại vật lớn nhất cho thời xưa chắc chắn là niềm tin rằng Thiên Chúa tạo dựng không từ cái gì hết, không có điều kiện tiên quyết: từ hư không (ex nihilo). Tôi cho rằng vấn đề nầy  ngày nay vẫn là vấn đề chủ chốt trong toàn bộ cuộc tranh luận về tạo dựng và tiến hoá. Nói rằng Thiên Chúa tạo dựng là muốn nói gì? Khó khăn nhất mà chúng ta gặp phải, cái điểm – tôi xác tín và cũng sẽ chứng minh cho thấy - mà Darwin ngập ngừng và thất bại, là chúng ta không có một khái niệm,một cái nhìn,một ý tưởng nào về cái muốn nói rằng Thiên Chúa là Đấng Tạo Hoá. Đó là vì mọi sự chúng ta biết chỉ là một vấn đề các thay đổi,biến đổi. Những người thợ làm nên cái nhà thờ chính toà nầy không xây dựng từ không có cái gì. Họ đẽo gọt thành hình đá,gỗ theo hình dáng tuyệt diệu. Tất cả những thần thoại và sử thi về tạo dựng nằm ngoài Kinh Thánh coi như được ban tặng việc một hữu thể thần linh làm nên thế giới trong một khung suờn đã có sẵn.

Tạo dựng từ hư vô, hành vi tạo dựng tuyệt đối tối cao, như Kinh Thánh chứng thực, là – và tôi tin ai cũng có thể nói điều nầy trong ngôn ngữ lịch sử các tôn giáo - một cái gì đó độc nhất vô nhị. Chúng ta sẽ thấy điều nầy xét về căn bản quan trọng dường nào để hiểu được viêc tạo dựng như là cái gì đó mà Thiên Chúa muốn độc lập. Đó sẽ là đề tài thảo luận tiếp theo của chúng ta. Hôm nay Tôi mong chỉ rõ ra rằng tôi không phải là người duy nhất xác tín diều nầy. Niềm tin vào tạo dựng ở đó giống như người cha đỡ đầu bên cạnh cái nôi của khoa học hiện đại. Tôi sẽ không chứng minh chi tiết  điều nầy, nhưng tôi xác tín về nó và vì nhiều lý do đúng đắn. Copernic,Galilêô và Newton đã chắc chắn rằng công trình khoa học có nghĩa là đọc trong cuốn sách tạo dựng. Thiên Chúa đã viết cuốn sách nầy và Người đã ban cho con người năng lực dể hiểu biết và để có thể giảI mã được nó. Thiên Chúa đã viết nó dưới hình thức có thể đọc được, như một văn bản có thể hiểu được. Đó là vấn đề ai cũng phải thừa nhận là chẳng dễ dàng để hiểu và không dễ dàng gì để giải mã, nhưng là có thể. Toàn bộ công việc khoa học là khám phá ra cái trật tự, các luật lệ, những mối liên lạc và các mối quan hệ. Ta hãy dùng phép ẩn dụ của cuốn sách để nói: Đây là vệc khám phá những từ ngữ, ngữ pháp, cú pháp và cuối cùng là khám phá chính văn bản mà Thiên Chúa đặt để vào bên trong cuốn sách tạo dựng nầy. Tuyên bố nói rằng quan hệ giữa Giáo Hội và Khoa học là một tuyên bố dỡ, rằng đức tin và khoa học, kể từ thời xa xưa, đã luôn ở trong một tình trạng xung đột liên lĩ, thuộc về những chuyện thần thoại lâu dài của thời đại chúng ta, quả thật, tôi có thể nói là thuộc về những thành kiến thu được của thời đại chúng ta. Và tất nhiên, khái niệm thường đi kèm với nó, giống như một hoà âm bản nhạc, là khái niệm rằng Giáo Hội đã hành động giống như một chất ức chế khổng lồ, và khoa học là một người giải phóng dũng cảm. Trên hết, vụ việc Galilêô thường đươc mô tả trong lối giải thích phổ biến theo cách thức làm sao để ông ta được nhìn như một nạn nhân của Toà Dị Giáo độc ác. Cái như thế thuộc về chương “huyền thoại đen” (Legende noire), triển khai ưu tiên trog Thế Kỷ Ánh Sáng,nhưng nó không tương ưng hoàn toàn vớ các tài liệu lịch sử. Thực tế không giống như vậy. Nhiều ví dụ lịch sử chứng minh cho thấy đức tin vào tạo dựng được dùng làm nền tảng lý trí cho nghiên cứu khoa học. Trong những người nầy, có Gregor Mendel, nhà khoa học ở Brunn, chỉ là một trong nhiều người mà các cố gắng của họ vẫn không xoá nhoà được với chúng ta hôm nay. Đúng thực là niềm tin vào Thiên Chúa Đấng Tạo Hóa không hề cản trở tiến bộ khoa học! Hoàn toàn ngược lại! Làm sao niềm tin rằng vũ trụ có một Đấng làm ra lại có thể đứng vững trong con đường khoa học? Tại sao nó phải là một trở ngại cho khoa học nếu nó hiểu rằng nghiên cứu của nó, các khám phá của nó, việc xây dựng các giả thuyết, việc nó hiểu những mối liên lạc và quan hệ như là “một nghiên cứu cuốn sách tạo dựng”? Quả thực, trong các nhà khoa học tự nhiên có rất nhiều nhân chứng không hề dấu diếm đức tin của họ và công kha tuyên xưng nó, nhưng họ cũng tuyệt đối không thấy xung đột nào giữa đức tin và khoa học. Lần nữa, hoàn toàn ngược lại. Sự việc các xung đột tuy thế vẫn hiện hữu và tiếp tục hiện hữu, là một vấn đề đòi phải được nghiên cứu giải quyết riêng rẽ.

ĐHY Christoph Schonborn

BTGH chuyển ngữ (còn tiếp một kỳ)

ĐỌC & SUY GẪM

MUỐI CHO ĐỜI

Ratzinger, Joseph

Benediktus XVI:

Salz der Erde: Christentum und katholische

Kirche an der Jahrtausendwende

Bản dịch tiếng Việt:

Muối Cho Đời: Ki-tô giáo và GH Công giáo trước thềm ngàn năm mới.

Trao-đổi với Peter Seewald

Phạm Hồng-Lam & Trần-Hoành

Chương I

VỀ CON NGƯỜI

GỐC-GÁC VÀ ƠN-GỌI

Thưa Hồng-y, ngài nghĩ gì về ý-tưởng này: Chúng ta bước vào đời, và những gì muốn biết thì ta đã biết, và ta đã có mặt nơi ta muốn ở?

Xa-vời quá. Tôi không biết câu đó xuất-phát từ đâu. Nhưng theo tôi, con người bước vào đời như là một kẻ dò đường. Aristoteles* đã nói - và cả Tôma đất Aquino cũng đã nói - về một thứ bảng trống (tabula rasa), có nghĩa là cả hai cho rằng con người sinh ra tâm-trí vốn như một tấm bảng trắng, chưa sẵn có kiến-thức nào và tâm-trí con người thoạt-tiên chỉ biết thu-nhận mà thôi. Tôi không thoả-mãn lắm với tư-tưởng này. Nhưng vẫn cho rằng con người trước hết bước vào đời như một kẻ dò đường, sẵn-sàng ghi-nhận tất-cả những chỉ-dẫn của đời.

Tôi hơi ngã theo Platon *. Nghĩa là cho rằng con người sinh ra đã vốn sẵn có một trí nhớ, có thể nói vốn sẵn có một hoài-niệm về Chúa, nhưng hoài-niệm này phải được đánh thức dậy. Con người chẳng biết mình phải biết gì, và con người cũng chưa hắn là đã có đó toàn-vẹn, nhưng nó đang trên đường hình thành.

Tôn-giáo trong Cựu và Tân-ước nói nhiều về hình-ảnh một dân Chúa đang lữ hành, đúng thế Is-ra-en (Do-thái) quả thực là một dân-tộc lữ-hành. Đây là hình-ảnh về chính sự hiện-hữu của con người. Hình-ảnh này nói lên con người là một một kẻ đang trên đường và đây không phải là con đường giả-tưởng, nhưng trên đường đó thực sự sẽ có chuyện xẩy ra lien-quan đến nó và nó có thể truy-tìm, phát-hiện ra và cũng có thể không nhận ra.

Ngài thường dùng từ „quan-phòng“. Từ đó có nghĩa gì?

Tôi xác-tín rằng Chúa nhìn thấy chúng ta thật-sự và Ngài để cho chúng ta tự-do – nhưng đồng thời Ngài cũng hướng-dẫn chúng ta. Tôi đã từng thấy nhiều điều thoạt-tiên xem ra không hay đẹp, nguy-hiểm, khó chịu nhưng tới một lúc nào đó lại đâu ra đấy. Mình đột-nhiên ngẫm ra như thế là tốt, là đúng đường. Với tôi, điều đó có nghĩa là đời mình không phải là ngẫu-nhiên, song do một kẻ nào đó đã dự-liệu trước, có thể nói đi trước và sắp-đặt cho mình. Tôi có thể chối-từ mà cũng có thể chấp-nhận những điều đó, và rồi thì tôi nhận ra rằng đời mình đã được một ánh sáng „quan-phòng“ dẫn lối.

Điều đó không có nghĩa là con người hoàn-toàn bị an-bài, nhưng sự quan-phòng kia chính là một thách-đố đối với tự-do của con người. Cũng giống như dụ-ngôn năm nén bạc. Người nhận bạc đồng thời nhận được một nhiệm-vụ nào đó, nhưng người đó có thể thi-hành cách này mà cũng có thể thi-hành cách khác. Dù sao mỗi người đều mang một sứ-vụ, đều có một khả-năng, không ai là kẻ dư-thừa, vô ích. Mỗi người phải cố nhận ra đâu là ơn-gọi của mình và đáp-ứng theo sức mình ơn-gọi đó một cách tốt-đẹp nhất.

Ngài sinh ngày 16 tháng 4 năm 1927 tại làng Marktl bên bờ sông Inn thuộc vùng Oberbayern. Vào ngày thứ bảy tuần thánh. Một ngày thích-hợp với ngài?

Đúng thế. Tôi thấy ngày đó quả là tốt, chiều hôm trước lễ Phục-sinh, đang tiến dần tới Phục-sinh nhưng Phục-sinh còn đang ẩn mặt, chưa tới. Tôi thấy đó là một ngày ý-nghĩa, một cách nào đó nó hé cho thấy hình-ảnh lịch-sử và hoàn-cảnh của tôi: Đứng trước cửa Phục-sinh, nhưng chưa bước vào.

Cha mẹ ngài tên là Giuse và Maria. Mới bốn giờ sau khi sinh, lúc 8 giờ 30 phút sáng sớm, ngài được rửa tội. Hình như hôm đó có bão tuyết lớn?

Hẳn nhiên tôi chẳng biết chi-tiết đó. Chỉ nghe anh chị tôi kể là hôm đó trời đổ tuyết nhiều và rất lạnh. Dù đã là ngày 16 tháng 4, nhưng thời-tiết Bayern thì ông cũng chẳng lạ gì.

Tuy-nhiên rửa tội mới 4 giờ sau khi sinh không phải là chuyện bình-thường.

Dĩ nhiên. Chuyện là vì đó là ngày thứ bảy tuần thánh – và đó chính là cái làm tôi thích-thú. Thời đó chưa có tục mừng lễ Phục-sinh vào nửa đêm. Phải đợi sáng hôm sau mới có lễ, trong đó nước được làm phép để dùng cho nghi-thức rửa tội suốt cả năm. Và vì có nghi-lễ phụng-vụ rửa tội trong thánh-lễ nên cha mẹ tôi nói:  „Đàng nào thằng bé cũng đã chào đời“, nên được ông bà cho rửa tội luôn trong giờ phút trọng-đại đó. Thế là tôi là người được rửa tội đầu tiên bằng nước thánh mới làm phép trong năm. Được sinh ra và rửa tội trong đêm chờ Phục-sinh là một sự-kiện quả thật ý-nghĩa cho tôi.

Ngài lớn lên ở miền quê và là em út trong ba anh chị em. Cha ngài làm cảnh-sát, gia-đình chẳng khá-giả gì. Có lần ngài kể, mẹ ngài phải tự làm lấy xà-bông để giặt.

Cha mẹ tôi cưới nhau trễ, và một trưởng đồn cảnh-sát ở Bayern như cha tôi thì lương không khá. Với đồng lương đều-đặn đó thì chúng tôi không đến nỗi nghèo, nhưng phải sống tiết-kiệm và đơn-bạc. Tôi rất cám ơn cuộc sống này, vì nhờ vậy mà chúng tôi có được những niềm vui mà nếu sống trong sung-túc thì đã không có được. Tôi thường nghĩ về quá-khứ đó; nó đẹp làm sao, vì chúng tôi đã có thể mừng-vui vì những cái rất nhỏ-nhặt và đã luôn cố-gắng sống cho nhau, với nhau. Cuộc sống đơn-bạc về tài-chánh đã liên-kết chặt-chẽ chúng tôi với nhau.

Cha mẹ tôi đã phải tằn-tiện lắm khi lo cho ba anh chị em chúng tôi ăn học. Chúng tôi đã cảm-nhận được điều đó và cố gắng đáp lại, chính qua đời sống thật đạm-bạc đó mà chúng tôi biết đùm-bọc nhau và yêu-thương nhau. Chúng tôi hiểu được nỗi lòng hi-sinh và yêu-thương của cha mẹ đối với chúng tôi.

Chuyện làm xà-bông là một trường-hợp hi-hữu. Không phải vì nghèo mà phải làm, nhưng vì lúc đó đang chiến-tranh, không phải cái gì cũng có thể mua được. Mẹ tôi có học nghề làm bếp và bà là một tay thành-thạo đủ thứ việc, nên đã biết công-thức làm xà-bông. Cũng nhờ tài cán và sáng-kiến của mẹ mà dù sống trong thời buổi khan-hiếm chúng tôi vẫn luôn có được những bữa ăn ngon.

Mẹ tôi rất giầu từ tâm và có nội-tâm rất vững-mạnh. Còn cha thì khá duy-lí và cả-quyết, vững tin, cái gì cũng biết rõ trước và có những quyết-định đúng khác thường. Khi Hitler lên nắm quyền, ông bảo: Chiến-tranh sẽ tới, nay là lúc chúng ta phải có một mái nhà!

Có một người tên là Georg Ratzinger, đã đóng một vai-trò trong lịch-sử đất Bayern.

Đó là ông bác, anh của cha tôi. Ông là một nhà tu, đã đậu tiến-sĩ thần-học. Khi làm dân-biểu tiểu-bang và dân-biểu liên-bang ông đã ra sức tranh-đấu cho quyền-lợi giới nhà nông và bình-dân. Đọc lại biên-bản Quốc-hội tiểu-bang tôi thấy ông chống lại nạn lao-động trẻ con, quan-điểm này thời đó đã chẳng ai nghe và còn coi đó là chuyện lếu-láo. Bác quả là một tay sừng-sỏ. Tất-cả chúng tôi hãnh-diện về việc làm và uy-tín chính-trị của Bác.

Cuộc sống của ngài trong gia-đình như thế nào?

Thứ nhất, vì nghề cảnh-sát của cha, nên chúng tôi luôn phải dời chỗ ở. Chính tôi cũng chẳng còn ý-niệm gì về nơi sinh-quán, làng Marktl. Chúng tôi rời Marktl lúc tôi tròn hai tuổi. Chúng tôi dời về Tittmoning, trú trong một cơ-quan cảnh-sát, trước đây là một nhà-xứ cũ đã xuống cấp ngay giữa phố. Nhà bên ngoài rất đẹp nhưng ở chẳng thoải-mái tí nào. Chúng tôi ngủ trong phòng trước kia là phòng họp, còn các phòng khác thì quá chật. Khá đủ chỗ, nhưng khổ cho mẹ tôi hàng ngày phải khệ-nệ mang củi và than đi lên hai cái cầu thang lớn. Về sau, ở Aschau, chúng tôi sống trong một ngôi nhà đẹp do một nông-dân xây và cho cảnh-sát mướn. So với tiện-nghi của ngày hôm nay thì nhà đó cũng chả thấm vào đâu. Không có bồn tắm, nhưng có nước máy.

Để chuẩn-bị về hưu, cha tôi mua lại căn nhà cũ đơn-sơ của một nông-gia ở Hufschlag gần Traunstein. Thay vì nước máy chúng tôi có một cái giếng rất là lãng-mạn. Một bên nhà là rừng sồi xen lẫn dẻ gai còn một bên là núi, mỗi sáng mở mắt chúng tôi thấy núi trước mặt. Trước nhà chúng tôi trồng táo, mận và mẹ trồng nhiều thứ hoa trong vườn. Đó là một chốn thần-tiên, đất rộng cảnh đẹp. Chúng tôi dệt bao mộng-mơ và đùa nghịch trong nhà kho cũ.

Đó là một thế-giới còn tinh-sơ, chưa bị ai khám-phá. Có cả một phòng dệt cũ, vì người sở-hữu trước chúng tôi là thợ dệt. Phòng-ốc rất đơn-sơ – tôi nghĩ căn nhà được xây năm 1726 – và nhà cần phải sửa-chữa vì nước mưa dột vào khắp nơi. Với chúng tôi, đây là một căn nhà mơ-ước của trẻ con, dù thiếu tiện-nghi. Nhưng với cha và mẹ tôi thì chẳng thú-vị lắm, vì phải lo tiền sửa và hàng ngày phải nặng-nhọc kéo nước từ giếng lên. Nhưng chúng tôi đã trải qua những ngày thiên-đàng ở đó. Chỉ cần đi bộ độ nửa tiếng là tới phố. Cũng nhờ vậy mà chúng tôi luôn có dịp di-động luôn. Chúng tôi chẳng cảm thấy thiếu-thốn tiện-nghi gì, trái lại được hạnh-phúc, tự-do và phiêu-lưu trong căn nhà cũ nhưng ấm tình người này.

Giáo-dục của cha mẹ khá nghiêm-nhặt?

Phải, quả có nghiêm-nhặt trong một khía-cạnh nào đó. Cha tôi là một người trực tính nhưng rất nghiêm-khắc. Nhưng chúng tôi luôn cảm-nhận được là ông nghiêm vì thương-yêu, và vì vậy chúng tôi dễ-dàng chấp-nhận cái khắt-khe đó. Đối lại chúng tôi có cái dịu-dàng và ấm-cúng của mẹ để cân bằng. Hai bản-tính trái ngược, nhưng bù-đắp cho nhau. Dù khắt-khe nhưng chúng tôi đã đùa-giỡn trong ấm-cúng, và cha mẹ cũng chơi chung với chúng tôi. Lại nữa chính âm-nhạc dần-dần đã trở thành lực nối-kết mọi người trong gia-đình.

Ngài hâm-mộ Mozart*?

Đúng thế! Dù lúc nhỏ chúng tôi đổi chỗ ở luôn nhưng cũng chỉ thay-đổi trong vùng giữa sông Inn và Salzach. Và đoạn đời tuổi trẻ lâu, quan-trọng và đẹp nhất của tôi là ở Traunstein, nơi thấm-nhiễm không-khí Salzburg*. Tâm-hồn chúng tôi được thấm-đượm Mozart và cho tới nay nhạc của ông vẫn đánh động tận đáy hồn tôi, vì nhạc đó thật tỏa sáng mà cũng thật sâu đậm. Nhạc đó không chỉ để chơi, nhưng nó hàm-chứa toàn-thể bi-kịch của kiếp người.

Nghệ-thuật là nền-tảng. Chỉ lí-trí khoa-học không thôi không thể diễn-tả hết câu trả lời của con người trước thực-tại, và nó cũng không nói lên được những gì con người có thể diễn-tả, muốn diễn-tả và phải diễn-tả. Mà phải cần nghệ-thuật. Tôi nghĩ nghệ-thuật là cái mà Chúa đã đặt-để trong con người. Nghệ-thuật và khoa-học là hai tặng-phẩm lớn nhất mà Chúa đã trao cho con người.

Cha mẹ ngài đã gởi cả ba người con vào nội-trú. Tại sao?

Thời ấy, đó là cách duy-nhất để có được „học cao“. Miền quê có rất ít trường trung-học. Và muốn vào trung-học xa thì chỉ có cách là ở nội-trú. Chị tôi học trung-học cùa dòng Phan-sinh nữ, trường cách nhà 5 cây-số nên chị đạp xe hàng ngày tới trường. Sau một thời-gian, chị muốn vào nội-trú và cha mẹ đã cho chị vào. Anh tôi là người đầu-tiên lên trung-học và phải vào nội-trú chứ chẳng có cách nào khác. Tôi hai năm đầu trung-học vẫn ở nhà, nhưng sau đó phần vì là đứa con duy-nhất còn lại trong nhà, phần nghĩ rằng giáo-dục nội-trú sẽ giúp mình sửa-đổi tâm-tánh – đây quả là điều khá khổ-sở đối với tôi – nên cũng xin vào nội-trú luôn. Nội-trú dạy cho tôi cách sống liên-đới và kỉ-luật. Nhưng chỉ được hai năm, vì sau đó tất-cả các trường trung-học ở Traunstein đều bị biến thành trạm-xá quân-y, và chúng tôi phải về lại nhà.

Có thể nói được gia-đình ngài rất đạo-đức?

Phải, có thể nói như thế. Cha tôi rất đạo-đức. Mỗi sáng chủ-nhật ông đi lễ sáng lúc 6 giờ, sau đó lại dự lễ chính lúc 9 giờ và chiếu tối lại đi lễ lần nữa. Mẹ lại càng đạo-đức hơn. Tôn-giáo là điểm chung của hai ông bà, dù mỗi người đạo-đức mỗi vẻ.

Việc giáo-dục tôn-giáo trong gia-đình như thế nào? Ngày nay nhiều cha mẹ gặp khó-khăn trong vấn-đề này.

Tôn-giáo là một phần của cuộc sống, chỉ qua những buổi đọc kinh chung cũng thấy điều đó. Mỗi bữa ăn đều có cầu-nguyện. Ngày nào không bị giờ lớp ngăn-cản chúng tôi đều đi lễ và cùng nhau tham-dự lễ chủ-nhật. Sau này, khi cha tôi về hưu, chúng tôi thường lần chuỗi; ngoài ra chúng tôi còn được học giáo-lí trong trường. Cha tôi cũng mua sách đạo cho chúng tôi, chẳng hạn như mua báo đạo nhân dịp rước lễ lần đầu. Nhưng ông bà không trực-tiếp dạy chúng tôi về đạo, mà chỉ qua những buổi đọc kinh và đi lễ thường ngày.

Lúc còn trẻ cái gì làm ngài say-mê về đạo?

Tôi ngay từ đầu đã rất say-mê phụng-vụ - cả anh chị tôi hình như cũng thế. Khi học lớp hai, cha mẹ đã mua cho tôi cuốn sách lễ đầu-tay. Tôi thích-thú lạ-lùng khi khám-phá ra thế-giới nhiệm-mầu của nghi-lễ la-tinh, được đọc và hiểu những gì diễn-ra trong thánh-lễ. Bắt đầu từ cuốn sách lễ trẻ con đó chúng tôi từng bước với những cuốn đầy-đủ hơn tiếp-tục cuộc hành-trình khám-phá của chúng tôi.

Sách lễ là gì?

Đó là cuốn sách linh-mục dùng khi dâng lễ. Cũng có ấn-bản dịch ra tiếng Đức cho giáo-hữu thường.

Những lễ-nghi phụng-vụ, âm-nhạc, những tượng-ảnh và mọi thứ trang-hoàng trong nhà thờ đều làm cho chúng tôi thích-thú. Đó là một mặt. Mặt khác, ngay từ đầu, xét về khía-cạnh lí-trí, tôi cũng đã say-mê tôn-giáo vì những gì được nghe, được đọc. Đầu óc tôi như thể được hướng-dẫn để tiến lên từng bước. Đấy là điều có lợi cho tôi rất nhiều, đặc-biệt vì trong thời vô-thần Quốc-xã chúng tôi phải chín-chắn trong suy-nghĩ. Người ta đóng ấn mình là công giáo, hay đi nhà thờ và nhất là lại muốn làm linh-mục, chuyện đó lại càng bắt mình phải chuẩn-bị tư-thế tự-vệ.

Tôi cảm-thấy thích-thú khi tìm ra được những lí-lẽ biện-hộ và thấu hiểu những lí-lẽ đó, nó trở thành cuộc phiêu-lưu lí-trí càng ngày càng mở rộng chân trời cho tôi. Sự hoà-nhập giữa phụng-vụ long-trọng với việc tìm-hiểu lí-trí đã là cơ-hội đặc-biệt giúp tôi, một con người vẫn cố-gắng tìm-hiểu thế-giới, đơm đầy cuộc sống mình.

Rõ-ràng ở đây có sự liên-hệ với quê-hương Bayern, đặc-biệt của tinh-thần công giáo xứ Bayern của ngài. Ngài vẫn luôn nhấn mạnh, mình muốn bảo-vệ niềm tin khiêm-tốn của những kẻ đơn-sơ chống lại cái tự-cao của các nhà thần-học và cả của những người dân giàu trong các thành-phố lớn vẫn tự cho mình là sáng-suốt.

Chúng tôi cố-gắng sống đức tin công giáo một cách đơn-giản. Nhưng sắc-thái của niềm tin đó chúng tôi đã nhận được trước hết là ở miền quê và sau đó là ở thành-phố nhỏ Traunstein, ở những nơi đó đạo Công giáo đã hoà quyện với văn-hoá cuộc sống và lịch-sử đất-đai. Có thể gọi đó là một thứ hội-nhập văn-hoá đức tin khuôn-đúc nên do lịch-sử của chúng tôi.

Chất địa-phương của người Bayern đã thấm-đượm từ trong gia-đình chúng tôi. Cha tôi là người miền Niederbayern, và như ông biết đó, chính-trị Bayern trong thế-kỉ 19 có hai luồng: Một luồng hướng về quốc-gia dân-tộc Đức, một luồng nặng về khuynh-hướng Bayern-Áo và về  khuynh-hướng công giáo thân Pháp. Gia-đình chúng tôi theo luồng thứ hai rất nặng óc địa-phương và hãnh-diện về lịch-sử Bayern này. Mẹ tôi xuất-thân từ vùng Tirol, cũng là miền đượm chất công giáo miền Nam. Chúng tôi đồng-hoá mình với lịch-sử nơi đây và ý-thức rằng lịch-sử này mang nét kiêu-hãnh đặc-biệt nào đó. Lịch-sử này hoàn-toàn khác với lịch-sử quốc-xã, loại đã đẩy nước Đức vào thảm-hoạ 1933 - 1945. Vả lại, cũng nhờ nạn Quốc-xã mà chúng tôi càng xác-tín hơn với lịch-sử riêng của mình.

Ngài có gặp khó-khăn gì với thân-sinh ngài không?

Dĩ-nhiên không tránh khỏi hoàn-toàn. Dù vậy tôi và cha tôi rất gần nhau, nhờ nhiều kì nghỉ bệnh ở nhà của ông trong những năm cuối đời làm việc. Chế-độ quốc-xã khiến ông ớn tận cổ nên đã tìm mọi cách để xin được về hưu sớm. Trong những tháng nghỉ đó hai cha con chúng tôi đi dạo với nhau nhiều, nên cảm-thấy rất gần nhau. Lại nữa cả ba anh chị em chúng tôi đều được ăn học, mà tiền hưu của cha chẳng bao nhiêu, nên mẹ lại phải đi nấu bếp theo mùa ở Reit vùng Winkl, và vì vậy ở nhà chỉ còn lại hai cha con chúng tôi mà thôi. Ông kể cho tôi nghe rất nhiều chuyện, ông có tài kể chuyện. Nghe chuyện và đi dạo đã gắn-bó hai cha con chúng tôi với nhau. Và lòng đạo lẫn thái-độ chống-đối chế-độ quyết-liệt của ông làm chúng tôi vững tin. Khả-năng thuyết-phục đơn-giản của ông đến từ sự thẳng-thắn tâm-hồn. Vì thế chúng tôi coi thái-độ của ông là gương-mẫu, dù thái-độ đó ngược lại với dư-luận của thiên-hạ thời đó.

Ông đã tỏ thái-độ ra như thế nào đối với chế-độ?

Ông làm công-chức cho tới năm 1937. Ở Tittmoning chúng tôi chứng kiến cái gọi là “thời đấu-tranh“, thời-kì cuối của chế-độ cộng-hoà Weimar (1919-1933). Lúc đó tôi còn rất nhỏ, nhưng đã hiểu được cái đau của cha tôi. Ông đọc báo „Con đường chính-trực“ (Der gerade Weg), một tờ báo chống lại Quốc-xã, tôi còn nhớ những biếm-hoạ chống Hilter trên báo đó. Giọng-điệu chống-đối của ông rất sắt-đá. Khi thấy chế-độ Hitler đang tới gần, ông quyết-định dời nhà về vùng quê. Miền quê tình-hình tương-đối dễ thở hơn, dù rằng đám đông nông-dân đã ngã theo Hitler. Ông không chống ra mặt, vì ở quê cũng không thể ăn-nói dễ-dàng được. Nhưng ở nhà mỗi khi đọc báo tôi thấy ông điên-tiết. Ông thường nói ra nỗi tức-giận của ông sau đó với những người mà ông có thể thố-lộ được. Dù là một công-chức, ông đã chẳng tham-gia vào hội-đoàn nào cả.

Ngài có vào Đoàn thanh-niên Hitler?

Thoạt-tiên chúng tôi không vô. Nhưng khi có luật buộc vào Đoàn năm 1941 thì anh tôi phải tham-gia. Tôi lúc đó còn quá trẻ, nhưng về sau, khi còn đang trong chủng-viện, tôi đã ghi tên vào Đoàn. Nhưng sau khi ra khỏi chủng-viện, tôi không bao giờ tới Đoàn nữa. Nhưng thật khó cho tôi, là vì nếu không có chứng-nhận của Đoàn, tôi không được hưởng chế-độ giảm học-phí. Nhưng mà Chúa thương giúp tôi có được một thầy dạy toán tốt.Chính thầy là một đảng-viên quốc-xã, nhưng thẳng-thắn, thầy bảo tôi: «Hãy tới đó một lần, để có được cái giấy »Nhưng khi thấy tôi không muốn tới, thầy nói: Thôi được, tôi hiểu, để tôi thu-xếp“.Nhờ đó tôi may-mắn thoát chuyện lui-tới Đoàn.

Khi còn nhỏ ngài muốn sau này lớn lên làm gì? Ai là thần-tượng của ngài?

Tôi không thể nói được ai là thần-tượng của mình. Vì nhận-định trẻ-con thường thay-đổi bất thường. Có lần bị ấn-tượng do một người thợ sơn tường nên muốn được trở thành như ông. Về sau, khi thấy hồng-y Faulhaber mặc áo đỏ tía tới vùng tôi ở, tôi lại bị hớp hồn và mong được như ngài.

Thợ sơn tường và hồng-y, hai hình-ảnh chẳng ăn-nhập gì với nhau cả.

Đúng vậy, ông nói đúng, thế mới biết trẻ con chẳng cần cân-nhắc, chỉ xét dựa trên những gì chúng thấy mà thôi. Khi đang ngồi ghế tiểu-học, tôi cũng đã mong được làm thầy dạy học. Mẫu-gương đó thật hợp với mong-ước làm linh-mục về sau này. Song tôi có thể nói rằng việc dạy học, việc truyền-đạt kiến-thức và việc viết-lách đã dấy động hồn tôi rất sớm. Khi đang ở tiểu-học tôi đã bắt đầu viết văn, làm thơ v.v..

Làm thơ loại nào?

Đụng gì viết nấy; làm thơ về những chuyện xẩy ra hàng ngày, về Giáng-sinh, về thiên-nhiên. Cái đó đơn-giản là dấu-chỉ rằng tôi thích được diễn-đạt và nhất là được truyền-đạt những gì tôi có. Nghĩa là khi tôi học được gì, tôi muốn truyền tiếp cái đó cho người khác.

Ngài chẳng bao giờ muốn lập gia-đình? Và đã có mối tình với một cô nào không? Người ta biết giáo-chủ Gio-an Phao-lô  II thời thanh-niên cũng rất si-tình.

Tôi có thể nói rằng trong tôi đã không có một dự-án gia-đình nào cả. Nhưng những tình bạn với nhiều xúc-động thì dĩ-nhiên là có.

Ơn-gọi đi tu đến với ngài như thế nào? Ngài nhận ra nó bao giờ? Ngài đã có lần nói: „Tôi biết chắc, nhưng không hiểu bằng cách nào, rằng Chúa muốn nơi tôi một điều gì đó, mà tôi chỉ đạt tới bằng  cách làm linh-mục“.

Tôi đã không nhận được sự soi-sáng bất-thần nào của Chúa bảo tôi làm linh-mục. Trái lại mầm gọi linh-mục đã lớn dần lên trong tôi, và đã phải suy đi nghĩ lại, phải nỗ-lực nhiều. Tôi cũng không biết mình chấp-nhận tiếng gọi đó bắt đầu lúc nào. Nhưng tôi sớm có ý-thức rằng mỗi người mang một ý-định của Chúa. Và với thời-gian tôi dần-dà nhận ra là Chúa muốn tôi sẽ làm linh-mục.

Về sau có giây-lát nào ngài gặp được một thứ tạm gọi là ngộ - hay được soi-sáng về tiếng gọi đó không?

Ngộ theo nghĩa cổ-điển, kiểu nửa thần-bí chẳng hạn, thì không có. Tôi trước sau chỉ là một người công giáo bình-thường. Nhưng theo nghĩa rộng thì đức tin dĩ-nhiên như tia sáng. Và, nói như Heidegger, vừa tin vừa suy-tư ta có thể nhìn thấy vùng trời sáng đó từ trong các nẻo đường rừng.

Có lần ngài viết: „Tất-cả cái hiện-hữu đều là những tư-tưởng đã cô-đọng. Tinh-thần Tạo-dựng là gốc và là nền của mọi sự. Mọi thứ hiện-hữu đều hợp lí ngay từ nguồn-cội của chúng, vì chúng đến từ lí-trí sáng-tạo“.

Đó là những câu tôi dùng để thử diễn-tả những gì giáo-lí về tạo-dựng vũ-trụ của Ki-tô giáo đã khai-triển và hàm chứa trên phương-diện triết-học. Mọi thứ mọi loài trong vũ-trụ không phải tự dưng mà có, song chúng đã được một lực sáng-tạo dựng nên, và lực này không phải là một lực chết nào đó, nhưng chính là lí-trí và tình yêu – và như thế thì mọi vật được tạo-dựng rốt cuộc đều hợp lí. Tôi tin đó là triết-lí tạo-dựng của Ki-tô giáo. Khi ta tin và suy-tư, ta sẽ được soi-sáng, nhưng bảo đó là „ngộ“ theo nghĩa thông-thường thì không phải.

Sau khi chọn con đường làm linh-mục, có bao giờ ngài cảm-thấy ngờ-vực, bị cám-dỗ hay thử-thách?

Có. Chính trong sáu năm thần-học tôi phải đối diện với rất nhiều vấn-đề và câu hỏi liên-quan tới con người. Sống độc-thân có phải là con đường của mình không? Làm quản xứ có hợp với mình không? Đó là những câu hỏi không dễ trả lời. Tôi vẫn luôn nhắm thẳng đi tới, nhưng khủng-hoảng đã không thiếu.

Khủng-hoảng nào, ngài có thể kể ra một thí-dụ?

Trong những năm học thần ở München tôi phải tranh-đấu với hai câu hỏi. Tôi mê-say môn thần-học như một khoa-học. Tôi thấy tuyệt-vời quá khi mình được bước vào thế-giới mênh-mông của lịch-sử niềm tin; những chân trời suy-tư và đức tin mở rộng trong tôi, và tôi bắt đầu suy-nghĩ về câu hỏi uyên-nguyên của nhân loại và câu hỏi về chính cuộc đời mình. Nhưng càng ngày tôi càng nhận rõ chỉ vui với khoa thần-học mà thôi thì chưa đủ cho một linh-mục, và công việc ở xứ đạo nhiều khi có thể đưa mình xa thần-học, nó bao gồm những đòi-hỏi khác. Tôi không thể học chỉ để làm giáo-sư, mặc dù đó ước-nguyện thầm-kín của tôi. Nhưng chấp-nhận làm linh-mục với tôi có nghĩa là chấp-nhận trọn-vẹn nghĩa-vụ, chấp-nhận làm cả những chuyện-đơn-giản nhất.

Tôi hơi nhút-nhát và chẳng thực-tế chút nào, không chơi thể-thao và không có khiếu tổ-chức lẫn quản-trị. Vì vậy mà tôi phải tự hỏi: Mình có làm nổi phó xứ không, có hướng-dẫn và động-viên được thanh thiếu-niên không, có dạy giáo-lí cho trẻ nổi không, có biết cách quan-hệ với người già-cả, tật-bệnh không, tôi có thể hiến cả đời cho những chuyện đó không và đó có phải là ơn-gọi của đời mình không.

Thêm vào đó dĩ-nhiên là các câu hỏi, mình có thể giữ độc-thân khước-từ hôn-nhân cả đời được không. Vì đại-học bị hư-hại không có chỗ cho phân-khoa thần nên chúng tôi phải tạm-trú trong lâu-đài Fürstenried ở ngoại-ô thành-phố hai năm. Cuộc sống hàng ngày ở đây không những có sự gần-gũi giữa sinh-viên và giáo-sư mà cả sự chung-đụng giữa nam và nữ sinh-viên. Do đó những câu hỏi trong tôi trở thành thực-tế. Nỗi băn-khoăn đó thường bám sát tôi trong những lúc thả bộ trong công-viên và những khi bước vào nhà nguyện, cho đến khi tôi có thể xác-tín thưa „Vâng“ trong ngày lãnh chức phó-tế vào năm 1950.

Ngài có phải nhập ngũ vào khi chiến-tranh kết-thúc?

Có. Từ 1943 tất-cả chủng-sinh ở Traunstein phải nhập ngũ thành một nhóm phòng-không ở München. Lúc đó tôi 16 tuổi, phải thi-hành nghĩa-vụ quân-sự hơn một năm, từ tháng 8 năm 43 tới tháng 9 năm 44. Chúng tôi được đóng trong trường trung-học Max ở München. Bên cạnh công-tác, chúng tôi còn được học chữ, chương-trình tuy rút gọn nhưng cũng khá đủ. Thời-gian nhập ngũ chẳng thú gì, nhưng đã có dịp cho những tình bạn nảy-nở.

Ngài làm gì trong thời-gian ấy?

Một pháo-đội thường gồm hai ban chính, ban bắn và ban đo-đạc. Tôi được xếp vào ban đo. Thời đó đã có máy điện-tử và quang-học để dò đo những máy bay đang tới gần và chuyển dữ-kiện đo được sang cho ban bắn. Ngoài những buổi thực-tập đều-đặn, chúng tôi phải có mặt bên máy những lúc có báo động. Cái chán là càng lúc càng có nhiều báo động đêm và có nhiều đêm bị mất trắng.

Ngài đã chứng-kiến cảnh München bị dội bom?

Có. Sau đó tôi được chuyển sang ban thứ ba là ban điều-hướng toàn-bộ hệ-thống điện-thoại. Chúng tôi đóng ở Gilching gần hồ Ammersee, một vị-trí quan-trọng, vì phi cơ Mỹ bay vào München từ phía nam qua hướng hồ này. Gần chỗ chúng tôi cũng là xưởng chế phi-cơ Oberpfaffenhofen, nơi những phi-cơ phản-lực đầu tiên được chế-tạo. Chúng tôi là những người được thấy những máy bay phản-lực đầu tiên của Đức cất cánh. Nhiều cuộc tấn-công không-quân đã xẩy ra và chúng tôi đã sống cảnh chiến-tranh thật sự.

Mùa thu năm 44 chúng tôi rời quân-dịch và được chuyển sang lao-dịch. Hai tháng dài tôi đóng ở biên-giới Áo Hung, đúng vào lúc quân Hung đầu-hàng quân Nga. Thời đó người ta đắp nhiều lũy lớn để chống chiến-xa. Cuối cùng tôi được chuyển sang bộ-binh, may thay được về đóng tại Traunstein. Được thế là nhờ ông sĩ-quan trách-nhiệm phân-bổ, ông này là người chống lại Quốc-xã, đã cố-gắng tìm cách giúp-đỡ những ai ông có thể giúp được. Ông cho tôi về Traunstein nên thời-gian lao-công bộ-binh của tôi thành ra tương-đối vô hại. Tôi bị bắt ở Traunstein và được giải về Ulm, nơi quân-đội Mỹ đang giữ 40 tới 50 ngàn tù-binh Đức. Ngày 19 tháng 6 năm 1945 tôi được trả tự-do.

Ngài còn nhớ gì về giai-đoạn chiến-tranh chấm dứt?

Lúc đó chúng tôi đang ở phi-trường Aibling. Suốt 6 tuần bị bắt chúng tôi phải nằm trên đất ngoài trời, chuyện chẳng thú-vị gì. Quân Mỹ đã không thể dựng lều hay làm nhà cho một khối-lượng tù-binh đông đến như thế. Chúng tôi không có lịch, không có chi hết, cứ cố moi óc mà đoán từng ngày. Cũng chẳng nghe được tin-tức. Chỉ biết là vào ngày mồng 8 tháng 5, quân Mỹ thay vì cứ bắn đạn chiếu sáng lên trời, bỗng dưng bắn pháo bông như điên-cuồng. Và đâu-đó có tiếng đồn là chiến-tranh đã chấm dứt, Đức đã đầu hàng. Dĩ-nhiên chúng tôi đã thở ra nhẹ-nhõm, với hi-vọng nay mai sẽ được thả về và sẽ chẳng có gì xẩy ra cho mình nữa. Nhưng lại có ngay tiếng đồn bảo chúng tôi đừng vội mừng vì Mỹ giờ đây lại chuẩn-bị đánh Nga, và chúng tôi sẽ được tái võ-trang để gởi đi chiến-trường chống Nga. Tôi đã không thể tưởng-tượng và tin được cái liên-minh kia có thể vỡ nhanh như vậy. Tôi chỉ biết mừng là chiến-tranh đã dứt và tôi sẽ không bị giữ lâu.

(còn tiếp nhiều kỳ)

PS: Trong các số trước từ BTGH 80, BTGH thấy MUỐI CHO ĐỜI chiếm khá nhiều không gian, nhưng nhiều Vị lại muốn đọc dài hơn. Vì thế BTGH thử trích đăng thêm trang. Nếu không thích hợp, sẽ trở lại như cũ. Đa tạ.

TÌM HIỂU KINH THÁNH . TÌM HIỂU KINH THÁNH .TÌM HIỂU KINH THÁNH

ĐỀ TÀI  61

TƯƠNG QUAN GIỮA NGƯỜI LÃNH ĐẠO VÀ CỘNG ĐOÀN:

MỘT BÀI HỌC CỤ THỂ

Đọc phần đầu chương 4 thư thứ I gửi tín hữu Côrintô, chúng ta thấy thánh Phaolô khai triển thêm đề tài liên hệ giữa giới lãnh đạo và cộng đoàn, đã được đề cập tới trong phần đầu chương 3, nhưng lần này với mục đích rút tỉa ra một bài học cụ thể cho tín hữu. Đây là một thí dụ điển hình cho thấy kiểu suy tư thần học của thánh nhân: trình bầy cùng một đề tài, nhưng dưới một khía cạnh khác và với mục đích khác.

Trong 13 câu đầu chương 4 thánh Phaolô đòi buộc các tín hữu Côrintô thừa nhận vai trò của các thừa sai là tôi tớ phụng sự Chúa Kitô và là các người quản nhiệm chương trình của Chúa, và từ đó noi gương cuộc sống khiêm tốn khổ đau của các ngài. Phaolô đặc biệt đòi buộc tín hữu thừa nhận các thừa sai và giới lãnh đạo cộng đoàn trong tương quan với Chúa Kitô và Thiên Chúa. Các vị là tôi tớ của Chúa, được Chúa tuyển chọn làm trung gian và dụng cụ hiện thực chương trình cứu độ, nên có trách nhiệm trung thành tuân hành sứ mệnh nhận lãnh. Nghĩa là các vị có trách nhiệm trước mặt Chúa Kitô và trước mặt Thiên Chúa nên phải tính sổ với Thiên Chúa và với Chúa Kitô trong ngày sau hết, chứ trong hiện tại không tín hữu nào có quyền lượng định cuộc sống và xét xử các vị. Và sự phân xử của Thiên Chúa sẽ vô cùng trung thực, vì không bị điều kiện hóa bởi bất cứ hào nhoáng bên ngoài nào của thực tại, cũng không bị hạn hẹp bởi cảnh tranh sáng tranh tối trong cái nhìn bất toàn của loài người. Trái lại sự phán xử đó chỉ dựa trên ánh sáng sự thật, công việc làm và lòng trung thành của mỗi người, khi không ai và không gì có thể lấp liếm che đậy bất cứ việc gì, vì mọi sự được phơi bầy rõ ràng. Chính vì xác tín như thế nên Phaolô khước từ tính chất hợp pháp và và chuyên môn của mọi người. Hiện tại không phải là lúc kiểm điểm chung kết cuộc sống con người. Do đó không ai có quyền yêu sách được phán xử kẻ khác. Vì vậy yêu sách của tín hữu Côrintô tự đòi cho mình quyền phán xử và chỉ trích thánh Phaolô là điều vô lối. Còn hơn thế nữa, chính thánh Phaolô cũng không chấp nhận cho mình và lương tâm của mình xét xử mình. Không phải vì tòa án lương tâm không có gía trị. Nhưng thánh Phaolô coi nó chưa khách quan đủ để có thể triệt để biện minh cho thánh nhân và cho hoạt động tông đồ của ngài. Sự kiểm điểm của lương tâm chỉ có gía trị trong hiện tại như là nguồn mạch giúp chủ thể hiểu biết chính mình mà thôi. Chỉ có lời phán xử của Chúa Kitô mới tạo dựng ra tình trạng vô tội đích thực và vĩnh viễn cho con người trước mặt Thiên Chúa. Sự phán xét sau hết không phải là một nhận định thuần túy về con người thật của kẻ bị xét xử, dù nhận định đó có trong sáng và chính xác đi nữa. Nhưng nó là việc Thiên Chúa xót thương tiếp nhận con người, qua đó khiến cho con người được trở nên vô tội và tuyên bố con người vô tội. Lời thánh Phaolô khẳng định với tín hữu Côrintô: ”Đấng xét xử tôi là Thiên Chúa” tiềm ẩn trực giác nói trên. Nghĩa là theo thánh Phaolô, phân tách cho cùng, thì con người chỉ trở thành công chính trước mặt Thiên Chúa, nghĩa là được cứu rỗi chỉ vì được Chúa thi ân chấp nhận mà thôi, chứ không phải vì con người vô tội hay có công lao gì trước mặt Chúa.

Sự kiện trên đây giúp chúng ta nhận ra tình trạng cụ thể trong cộng đoàn: thánh Phaolô đã bị giáo đoàn Côrintô phản đối. Chính những tín hữu khoe khoang mình đã trưởng thành và được soi sáng lại là những người chống đối Phaolô. Họ yêu sách đòi được quyền xét xử mọi người mọi vật, và tạo thành bè nhóm gây chia rẽ trong cộng đoàn. Thánh Phaolô không phiền trách sự kiện phân hóa của cộng đoàn, mà phiền trách thái độ kiêu căng tự đề cao của tín hữu, làm sai lạc cuộc sống lòng tin kitô. Sống như thế là họ không hiểu biết cái nhưng không của lòng tin và đặc sủng phong phú họ đã nhận lãnh được. Tệ hơn nữa họ không hiểu biết tính chất lịch sử của kinh nghiệm kitô, khi ảo tưởng cho rằng mình đã đạt đỉnh cứu rỗi, được tham dự vào vinh quang của Chúa phục sinh, được tự do khỏi mọi hạn hẹp và giòn mỏng của cuộc sống trần gian, và không bị nhục nhã vì thập giá Chúa Kitô nữa.

Việc xác định vai trò giới lãnh đạo trong cộng đoàn không chỉ có gía trị đối với các thừa sai, mà trái lại cũng có ý nghĩa đối với tín hữu trong cộng đoàn. Họ phải noi gương sống của chính các vị lãnh đạo cộng đoàn, cụ thể ở đây là Phaolô và Apollo. Là những người khiêm tốn phục vụ Tin Mừng của Chúa Kitô, hiệp nhất trong sứ mệnh cộng tác với Thiên Chúa để xây dựng cộng đoàn lớn mạnh: các vị là bài học sống động cho các tín hữu Côrintô kiêu căng. Vì kiêu căng các tín hữu này đã biến các giáo đoàn thành cớ tự nâng mình lên và thành các nhóm xung khắc với nhau. Họ đã lấy cớ được đặc sủng phong phú để yêu sách cho mình được có địa vị tôn giáo đặc quyền đặc lợi. Thái độ sống của họ trái nghịch với thái độ sống của Phaolô, Apollo và các tông đồ. Sự trái nghịch này vượt giới hạn khung cảnh lịch sử thời đó, để trở thành một kiểu mẫu giải thích và sống lòng tin kitô, có gía trị vượt không gian và thời gian. Các tín hữu Côrintô là hiện thân của một thứ kitô giáo hứng khởi, trốn chạy về phía trước, hướng tinh thần lên các miền thiên linh xa vời, và tự biến mình trở thành lạ lẫm với lịch sử và các mâu thuẫn của nó. Trái lại trong cuộc sống mâu thuẫn của mình là tông đồ bị sỉ nhục và nói xấu, thánh Phaolô đại diện cho một thứ Kitô giáo thực tế, hàng ngày phải đương đầu với các hạn hẹp, khổ đau, và hổ nhuc của tình trạng sống trên trần gian này, một thứ Kitô giáo nhập thể trong cảnh huống buồn thương của thế giới hiện tại, đắm chìm trong bóng tối của ngày thứ sáu tuần thánh.

Hai đại danh từ ”anh chị em” và ”chúng tôi” diễn tả hùng hồn tình trạng đối chọi đó. Các tín hữu Côrintô đã là những người đạt đích toàn thiện cuối cùng, no đủ thỏa mãn, giầu có, và đang thống trị. Nghĩa là họ đang chiếm hữu được ơn cứu độ, đã vượt thắng được sự khác biệt giữa hiện tại và tương lai, lịch sử và cánh chung. Cái ”đã tới” hủy bỏ cái ”chưa tới”. Nhưng đây chỉ là ảo tượng mà thôi. Thánh Phaolô cũng muốn cho họ đạt tình trạng đó lắm chứ, vì như thế thì ngài cũng sẽ được cùng họ chia sẻ vinh quang nước Thiên Chúa. Nhưng thực tế phũ phàng phản lại yêu sách và ảo tưởng đó của họ. Chỉ cần mở lớn mắt nhìn vào tình trạng sống cụ thể của các người được Chúa Kitô gửi tới loan báo Tin Mừng cho họ thì đủ biết! Các vị là những kẻ rốt hết, bị kết án tử, và trở thành trò cười cho mọi người. Hình ảnh một lũ nô lệ bi ném vào hí trường chiến đấu với thú dữ diễn tả được tình trạng sống tuyệt vọng của các thừa sai loan báo Tin Mừng của Chúa. Nhưng đây không phải chỉ là một trường hợp ngẫu nhiên, mà thuộc chương trình của Thiên Chúa. Đấng đã chọn gọi họ và trao phó cho họ sứ mệnh loan báo Tin Vui Nước Trời không giảm trừ cho họ các khó khăn gian khổ và các chống đối thù nghịch trong cuộc sống trần gian. Tín hữu Côrintô thì được sự khôn ngoan, mạnh mẽ và vinh dự. Còn các vị thì phải hứng chịu sự khờ dại, yếu đuối và khinh rẻ. Ở đây chúng ta lại tìm thấy cái phản đề của sự điên dại, yếu đuối khinh rẻ của thập gía (x. 1,18-2,5), nhưng đó mới là sự khôn ngoan, quyền năng và vinh quang của Thiên Chúa (x. 1,26-28). Và thánh Phaolô nêu bật rằng tất cả ”chỉ vì Chúa Kitô” (c. 10). Nghĩa là các thừa sai không yêu thích sự điên dại, yếu đuối và khinh rẻ vì tình yêu huyền bí nào, mà chỉ vì muốn ý thức chia sẻ số phận của Chúa Kitô chịu đóng đinh, xỉ nhục, bất lực và bị khinh rẻ. Trái lại các tín hữu Côrintô thì hướng tới sự khôn ngoan, hướng tới một thứ Kitô giáo quyền năng và an ninh, hướng tới vinh quang và xa lạ với thập gía của Chúa. Trên thực tế thì họ chối bỏ thập giá Chúa, để chỉ bám vào Đấng phục sinh rạng ngời vinh hiển.

Ba câu 11-13 của chương 4 trình bầy cuộc sống bị đóng đinh của các tông đồ: bị đói khát, trần truồng, hành hạ, lang thang nay đây mai đó không nơi trú ẩn chắc chắn. Nhưng các vị có cung cách hành xử ra sao? Bị xỉ nhục các vị chúc phúc, bị bắt bớ các vị vẫn can đảm vững tâm, bị vu khống các vị vẫn sống tình bạn. Toàn cuộc sống và cung cách hành xử của các vị là dấu chỉ sống động của thập gía Chúa Kitô. Điều kiện và kiểu sống đó bẻ gẫy cái vòng luẩn quẩn của bạo lực, đàn áp và bất công. Trước thế giới ham hố quyền lực và vinh quang này, Phaolô so sánh tột đỉnh cuộc sống của mình và của các thừa sai với rác rưởi và đồ uế thải.

 Dĩ nhiên những gì được trình bầy trên đây không diễn tả cuộc tử đạo đích thực của Phaolô. Mà nếu có là tử đạo đi nữa, thì đây là một cuộc tử đạo không có gì là anh hùng hay hứng khởi siêu phàm. Nó không phải là kinh nghiệm của các siêu nhân can đảm và không hề bại trận. Trái lại, nó trình bầy cho chúng ta thấy sự yếu đuối, hèn hạ và hổ nhục. Thiên Chúa không miễn trừ cho các sứ giả của Ngài các kinh nghiệm tàn ác của những người bị bỏ rơi. Sự điên dại và gương mù của thập gía in đậm dấu trên cuộc đời của họ. Chính vì không phải là siêu nhân anh hùng nên các vị không là một luật trừ. Vì thế cuộc sống của các vị là luật sống bình thường cho mọi tín hữu bởi vì thập gía của Chúa Giêsu là chìa khóa giúp giải thích cuộc sống của mọi tín hữu và là tiêu chuẩn đối kháng với mọi kiểu sống lòng tin chỉ tập trung vào ánh sáng rạng ngời của buổi sáng ngày phục sinh. Đây cũng là lý do giải thích tại sao Phaolô lại lấy mình làm gương cho tín hữu, mà không hề có ý tôn mình lên làm thần tượng khi nói: ”Anh chị em hãy bắt chước tôi, như tôi bắt chước Chúa Kitô” (11,1). Chúa Kitô chịu đóng đinh là Đấng duy nhất tín hữu phải noi gương bắt chước. Không phải như lập lại kiểu sống của người khác trên bình diện luân lý, mà là chia sẻ sâu đậm con đường thập gía của chính Chúa Giêsu. 

Linh-Mục Linh-Tiến-Khải

TRONG SỐ TỚI     ĐỀ TÀI 62 : GIÁO HỘI GIỮA LÒNG ĐỜI

VẤN ĐỀ HÔM NAY

CÁC NẠN NHÂN NHỮNG VỤ LẠM DỤNG TÌNH DỤC

NHỚ LẠI CUỘC HỘI KIẾN VỚI ĐỨC GIAO HOÀNG

Patricia Rice

Olan Horne, 48 tuổi, người còn sống từ vụ các giáo sĩ lạm dụng tình dục, tin rằng cuộc tông du Hoa Kỳ của Đức Giáo Hoàng Biển-Đức XVI đánh dấu một bước ngoặt trong cách thế các nạn nhân bị lạm dụng tình dục được đối xử trong Giáo Hội Công giáo. Horne ,một trong sáu người còn sống đã gặp Đức giáo hoàng vào thứ Năm (17.04), cho biết :”Tôi thấy điều ấy trên khuôn mặt Người, tôi đã nghe giọng nói của Người. Người thấu hiểu hết”. Ông nói với Người Dẫn Đường Thánh Lu-i từ văn phòng dịch vụ lương thực Đại Học Massachusettes: “Người thấu hiểu hết”

ĐỨC  GIÁO HOÀNG BIỂN-ĐỨC XVI

Chính Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI đã đem vấn đề đáng xấu hổ nầy ra ở ba thánh lễ tại Công Viên Quốc Gia Washington và các sân vận động Yankee và Nhà Thờ Chính Toà Thánh Patrick, tại một chủng viện ở New York và trong một cuộc họp báo trong chuyến bay Mục Tử Số Một (Shepherd One). NgườI cũng đã thảo luận vấn đề nầy với các giám mục ở Washington.

Horne nói :” Đức Biển-Đức nói với các giám mục gặp gỡ với các nạn nhân còn sống sót như Người đã gặp; Vị Giáo Hoàng nầy làm được điều ấy. Tôi thích nói rằng tôi đến từ Missouri và cac Vị sẽ phải chỉ cho tôi thấy. Đức Biển Đức đã  chỉ cho tôi thấy”.

Horne chẳng có liên hệ gì với Missouri cả, nhưng từ nhiều năm nay anh ta coi khẩu hiệu của bang nầy như của riêng mình. Horne đã không ngừng yêu cầu rằng Giáo Hội Công giáo “chỉ cho tôi thấy” Giáo Hội đã coi vấn đề lạm dụng tình dục trẻ bị thành niên một cách nghiêm chỉnh thế nào một cách công khai.”Tôi đã không bỏ cuộc. Tôi luôn có hy vọng. Đức tin tôi chẳng nhiều nhặn gì, nhưng tôi đã luôn có hy vọng”. Horne không tham dự thánh lễ từ nhiều năm qua. Ông vẫn rửa tội cho con cái nhưng không bao giờ đem chúng tới nhà thờ hoặc cho phép chúng rước lễ lần đầu.

Bernie McFaid,52 tuổi, một người sống sót ở Boston là một người thầu sơn ở Boston, đã cố gắng kể lại câu chuyện của anh ta cho Đức Gioan-Phaolô vào năm 2003. Ông đi sang Roma nhưng chỉ gặp các giới chức Vatican, ông kể với Người Dẫn Đường từ một công trường ở Boston. Lần nầy thì khác biệt.

HỘI KIẾN VỚI ĐỨC GÍAO HOÀNG

 Khoảng hai tuần trước cuộc tông du của Đức giáo hoàng, Horne và McDaid được mời gặp riêng Đức Giáo Hoàng cùng với những người còn sống khác ở thủ đô Washington, tại dinh của Đức TGM Pietro Sambi, nhà ngoại giao của Vatican tại Hoa Kỳ. Sáu người còn sống của vụ lạm dụng tình dục thời thơ ấu chấp nhận lời mời nầy, cũng được mời tham dự Thánh Lễ do Đức Thánh Cha dâng tại sân vận động quốc gia mới trước khi gặp gỡ. Sau đó họ được đem ra mau trong một chiêc xe do cảnh sát hộ tống đến nơi gặp mặt. Đức Thánh Cha bước vào ngôi nhà nguyện nhỏ 5 x 8 thước của dinh Đức TGM và lập tức qùy gối trong cầu nguyện im lặng. Sau đó Người nói chuyện với những người còn sống nầy trong khoảng 20 phút,theo như Horne nhớ lại. Rồi mỗI người trong sáu người nầy có cuộc tiếp chuyện riêng diện đối diện với Đức giáo hoàng.

Một phụ nữ trong ban trợ gíup các nạn nhân thuộc Tổng giáo phận Boston trao cho Đức giáo hoàng một cuốn sách với 1.600 danh tính đầu tiên viết trong các trang sách. ĐHY Sean O’Malley giải thích vớI Đức Giáo Hoàng rằng danh sách nầy là tất cả nạn nhân của các vụ lạm dụng tình dục do các giao sĩ ở Tổng giáo phận Boston.mà TGP yêu cầu các giám mục trong TGP chăm sóc mục vụ cho họ. ĐHY O’Malley giải thích : Những trang để trắng tượng trưng những nạn nhân không bao giờ lên tiếng về những lời than oán của họ.

Horne nói :” Đức Thánh Cha choáng váng về con số nầy. Bạn có thể nhìn thấy sự thành thật của cú sốc trên gương mặt của Người. Đức Biển-Đức XVI chưa bao giờ biết rằng có nhiều [nạn nhân] đến thế ở Boston. Người choáng váng sững sờ. Đức TGM Pietro Sambi,Khâm Sứ Toà Thánh, cũng thế”. ĐHY O’Malley xin Đức Thánh Cha cầu nguyện cho các nạn nhân liệt kê trong cuốn sách nầy và Đưc Thánh Cha hứa sẽ làm như thế.

Đức giáo hoàng có thể biết về lạm dụng tình dục trong Giáo Hội Công giáo hơn phần đông các giám mục Hoa Kỳ. Khi Người còn đứng đầu Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin, Người đã duyệt lại tất cả các ‘ca’ loại bỏ các linh mục lạm dụng của các giám mục. Sau cuối năm 2002,các trường hợp ở Mỹ chảy như thác vào hộp thư của người.

Horne và McDaid nói : Đức Giáo Hoàng nói khoảng 20 phút, xin tha thứ và bày tỏ sự xấu hổ cá nhân về những linh mục sa đoạ đã làm tan nát sự trong trắng vô tội của các trẻ em.

Thời khắc đang nhớ nhất của buổi gặp gỡ đến khi đến lượt một phụ nữ nạn nhân duy nhất vàogặp riêng Đức giáo hoàng. Với những cái đầu của tất cả những người khác quay lại để giữ kín đáo riêng tư cho bà, Bà đứng đối diện với Vị giáo hoàng đang đứng. Bà khóc vì không nói thành lời được. Horne nói: “Những âm thanh của bà đầy ắp phiền muộn,như môt khúc nhạc buồn. Đau buồn là thế, nhưng âm thanh dịu dàng nầy.như thể nó được trút ra. Khắp cả phòng đều kính trọng. Không một ai làm gián đoạn. Không một ai noi điều gì như là ‘rồi mọi sự sẽ ổn thôi mà’. Những tiếng thổn thức của bà bàng bạc trôi khăp gian phòng, lắng xuống chung quanh tất cả chúng tôi trong căn phòng. Sau đó mới tan dần. Các bạn nhìn thấy đau khổ trên gương mặt của Đức Biển-Đức”. Horne nói : Lệ ứa trên mắt rất nhiều người trong căn phòng.

CÂU CHUYỆN CỦA HORNE : GẶP ĐỨC GIÁO HOÀN VỚI TÂM HỒN RỘNG MỞ

Chính Horne cũng ngạc nhiên về những gì ông đã nói với Đức giáo hoàng sau những năm kêu gọi những cuộc hội kiến giữa Đức giáo hoàng và các nạn nhân còn sống. Từ khi đã thành một người lớn, ông hiêm khi đi lễ. Vài giờ trước cuộc thăm viếng, ông đi dự lễ với cô con gái đang học trung học tại Sân vận động quốc gia (Nationals Stadium). Ông nói : “Tại Thánh Lễ, tôi nhận ra rằng tôi đã không cho con gái tôi đức tin,nhưng tôi đã có thể cho con gái tôi một điều gì đó. Tôi đã có thể chỉ cho cháu thấy đừng bao giờ bỏ cuộc. Có Đấng cầm đầu toàn thể Hội Thánh Công giáo. Và trong một giờ nữa Người được chuẩn bị để gặp gỡ với tôi và vơi những người còn sông khác. Tôi đã không bao giờ từ bỏ hy vọng rằng rồi mọi sự có thể thay đổi. Đôi khi đức tin bị từ bỏ,nhưng hy vọng thì không bao giờ”.

Mười phút trước khi Đức giáo hoàng đến, Horne xin một linh mục ban cho ông bí tích Hoà Giải, thường gọi là xưng tội. Tín hữu Công giáo tin rằng trong  bí tích nầy Chúa Giêsu trực tiếp ban ơn phúc chữa lành và tha thứ.

Khi Horne đối diện với Đức Thánh Cha, ông kể với Người về sự chuẩn bị tự phát của mình: “Tôi nói với Người rằng tôi đã không xưng tội suốt 35 năm rồi, nhưng tôi vừa xưng tội 10 phút trước khi đến gặp Người để xin tha thứ, vì tôi đã thù ghét Người nhiều năm qua. Tôi đã thù ghét Giáo Hội. Tôi đã thù ghét Thiên Chúa của tôi. Tôi nói với Người là tôi muốn sự tha thứ đến nỗi tôi có thể ở ngay chỗ mà Người đã ở khi tôi gặp Người.  Vì vậy tôi đã có thể có tâm hồn cởi mở”.

Nỗi đau buồn hằn sâu trên gương mặt Đức giáo hoàng giống như một người đang đứng trước một ban bồi thẩm. Nhưng khi ông nói xong, thì Đức Biển-Đức XVI mỉm cười và vồ lấy tay ông. Horne xin Đức Giáo Hoàng hoạt động để bảo vệ các trẻ em: ” Đã từ lâu tôi đã nói rằng Giáo Hội có thể cho thế giới thấy phải giảI quyết như thế nào việc ấy, làm thế nào để bảo vệ các trẻ em khỏi bị lạm dụng. Đức giáo hoàng, Đấng cầm đầu toàn thể Giáo Hội, đã nói thẳng ý kiến của Người”. Ngay từ năm 2002, Đức TGM Wilton D.regory, bấy giờ là giám mục giáo phận Belleville và là chủ tịch HĐGM Hoa Kỳ, đã cố gắng đề cập vụ tai tiếng. Dưới thời ĐGM Gregory, HĐGM đã ủy thác các nghiên cứu về lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên và thuê các vị hàn lâm và các chuyên gia luật để thiết kế và giám sát các chương trình bảo vệ trẻ em khắp các giáo phận. Một số trong các chương trình nầy đã được các tổ chức ngoài Công giáo sử dụng. Horne nói :”Tôi nghĩ rằng Đức giáo hoàng sẵn sàng để chỉ đạo vấn đề nầy.Tôi  đã từng nói như vậy nhiều năm qua”.

CÂU CHUYỆN CỦA McDAID : MỘT LỜI CÁM ƠN CHÂN THÀNH.

McDaid nhắc lại từ nhiều ngày qua về những gì ông sẽ nói với Đức Thánh Cha. Thế rồi ông bỏ phần nhiều các ý tưởng sang một bên và chỉ nói rằng với tư cách là một chú giúp lễ 11 tuổi, một linh mục đã lạm dụng tình dục ông trong nhà mặc áo nhà thờ giáo xứ của ông. Ông nói :”Trong nơi mà tôi cầu nguyện,tôi bị lạm dụng tinh dục”. Sự lạm dụng nầy không chỉ ở thân xác,mà là ở tâm hồn ông, vì nó đến từ một người mà đứa bé giúp lễ nhìn thấy như là một quyền bính tinh thần. McDaid nói với Đức Giáo Hoàng rằng, vào thời khắc ấy, ông mất hệ thống niềm tin và sự kính trọng đố với mọi quyền bính, kể cả cha mẹ ông. Trong nhiều năm ông đấu tranh chống lại sự chán nản ngã lòng, những nghiện ngập cũng như những ước mong của cha mẹ ông.

McDaid nói : “Đức Giáo Hoàng trông hết sức buồn bã.Người nhìn tôi mắt trong mắt, nhìn xuống sàn nhà, nhìn tôi và nắm tay tôi, và không buông ra. Tôi nhì thấy ngôn ngữ thân thể của Người, cặp mắt của Người, nghe nỗi buồn với tiếng Anh mang âm sắc Đức của Người. Tôi đã không phải nói, bạn hiểu điều nây chứ?” McDaid cảm thấy   Đức Thánh Cha Biển-Đức đã làm trọn mọi điều khi lắng nghe câu chuyện của họ. Ông chỉ ân hận là một cuộc gặp gỡ như thế đã không xảy ra sớm hơn những năm trước đây. Mc Daid nói : Thay vì chống đối nhau, các giám mục, linh mục, giáo dân Công giáo và các nạn nhân nay bắt đầu làm việc với nhau: “Chúng tôi phải làm việc với tinh thần tập thể, để giúp đỡ những ai đã bị lạm dụng và để bảo vệ các trẻ em khỏi sự lạm dụng xảo trá cướp đi mất đời sống thiêng liêng của bạn.

McDaid háo hức với sự đánh giá cao của ông đến nỗi ông gửi cho Đức Thánh Cha một bức thư khi Người đang ở trên máy bay trước khi máy bay cất cánh. La thư của McDaid chỉ nói một cách đơn giản :”Cám ơn Đức Thánh Cha từ tận con tim và tâm hồn con”.

Mẹ ông,năm nay đã 81 tuổi, mừng rỡ vì sau bao năm rối ren và nghi nan, nay con trai bà đã được Đức Giáo Hoàng an ủi.

NHỮNG NẠN NHÂN CÒN SỐNG KHÁC VẪN ĐANG GIẬN DỮ

Không phải tất cả mọi người đều bị ấn tượng bởi các nỗ lực của Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI đối với những người còn sống sau các vụ lạm dụng. David Clohessy ở St Louis, một phát ngôn nhân của Mạng Những Người Còn Sống của những kẻ bị các linh mục lạm dụng ấy, nói với Người Hướng Dẫn rằng ông không trông đợi cuộc gặp gỡ của những người còn sống với Đức giáo hoàng “sẽ thay đổi được điều gì”. Một số người còn sống đã phê bình nhóm sáu người vì đã gặp Đức giáo hoàng. Horne hiểu sự thất vọng của họ.”Hai phần ba các giám mục (làm nhiệm vụ năm 2002) đã bênh vực các linh mục”. Horne coi trọng một số giám mục vì sự lãnh đạo của các Ngài, gồm Đức TGM giáo phận Minneapolis Harry Flynn. Tuy nhiên, những lời cảnh cáo từ Đức TGM Flynn và ĐGM Gregory  cũng như các chương trình của HĐGM Hoa Kỳ có thể bị các giám mục không thèm để ý, bỏ qua.Horne nói : Nay khi mà Đức giáo hoàng Biển-Đức đã nói với họ và nay khi mà ăng-ten của Sambi [Đức khâm sứ Toà  Thánh tại Mỹ. BGTH] đã được đặt trong tình trạng báo động,thì thay đổi phải đến.

BTGH chuyển ngữ.

◙ PHỤ LỤC :

GỢI Ý SUY NIỆM TIN MỪNG CHÚA NHẬT CHÚA BA NGÔI(Năm A)

THIÊN CHÚA HẰNG SỐNG TRONG BA NGÔI VỊ

Không cần phải là những triết gia lớn, tất cả chúng ta một ngày nào đó cũng đã đặt ra cho mình câu hỏi :”Thiên Chúa là ai? Hàng trăm thế hệ đã đặt câu hỏi nầy trước chúng ta.

Mọi con người là một mầu nhiệm mà không một ai có thể nắm bắt được trọn vẹn. Điều đó còn đúng hơn về Thiên Chúa, vốn vựơt qua tất cả mọi giới hạn hiểu biết và tưởng tượng một cách vô tận. Những ngườI Do Thái cổ đã có lý khi không bao giờ xưng tên  Người vì sợ sẽ áp đặt những giới hạn của chúng ta vào Danh của Thiên Chúa. Thiên Chúa là nguồn mọi hữu thể và mọi sự sống, là Đấng mà không một con người nào có thể hiểu được.

Con của Người, khi đến trong thế gian, biết rằng không thể đem cho một mô tả khả dĩ thoả mãn được về Thiên Chúa. Biết các giới hạn của các môn đệ, Chúa Giêsu đã bảo đảm  ban tặng cho họ Chúa Thánh Linh là Đấng duy nhất có thể dẫn đắt họ tới chân lý trọn vẹn. Đó chính là muốn nói với chúng ta rằng mọi con người trần phải tăng triển trong sự hiểu biết của mình về Thiên Chúa và rằng sự khám phá nầy phải kéo dài đến hết đời.

 Nhưng làm thế nào nhờ Chúa Thánh Thần dẫn đắt mà đạt đến chân lý trọn vẹn nầy? Không được bỏ qua bất cứ phương tiện nào được đặt trong tầm tay chúng ta.

Các trình thuật Kinh Thánh là nguồn đầu tiên của đức tin và chúng phản ánh kinh nghiệm của hàng trăm thế hệ. Tuy vậy, dù người ta có đọc hàng trăm lần Thiên Chúa yêu thương chúng ta thế nào, thì cũng chỉ có kinh nghiệm về tình thương nầy mới có thể giúp chúng ta hiểu được nó và hiểu thật sự. Thực tại trần thế về tình yêu thường nhật soi sáng các trình thuật Lời Thiên Chúa.

  Giáo huần của Giáo Hội là một kim chỉ nam vững vàng. Các tín ý và tín điều đặt rất nhiều thjứ vào lại đúng vị trí. Dù vậy, để biết được tình thương của Thiên Chúa, thì không có gì có thể thay thế thực tại kinh nghiệm của chúng ta về tình yêu trong lòng cuộc sống chúng ta. Chỉ lúc ấy chúng ta mới nhận ra Thiên Chúa là Đấng nào.

 Phải biết nhìn nhận Đấng Thiên Chúa Hằng Sống và Chân Thật qua hàng ngàn cử chỉ, hàng ngàn cách thế mà Người dùng để tỏ cho thấy sự hiện diện của Người trong cuộc đời chúng ta : đó là một người bạn dành thời giờ để lắng nghe chúng ta nói; đó là người khách ngoại kiều báo tin cho chúng ta hoặc đến giúp đỡ chúng ta; đó là một em bé lao vào vòng tay chúng ta vô điều kiện.

  Được Chúa Thánh Linh dẫn dắt, chúng ta sẽ nhận ra qua các cử chỉ hằng ngày và mang tính người của chúng ta, dấu cởi và khuôn mặt của Thiên Chúa. Chỉ khi đó, chúng ta sẽ bắt đầu trả lời câu hỏi chúng ta đặt ra : Thiên Chúa là Đấng nào? Bởi vì những gì có tình thương, sự trao ban nhưng không, vẻ đẹp và sự bền vững trong con người đều là theo hình ảnh của Người.

Bernard Lafrenìere, C.S.C

◙  PHỤ TRANG:

VIỆT-NAM 7 NGÀY QUA

+ (VnEconomy 06.05) Ngành ngân hàng thiếu 30.000 nhân viên. Theo Hiệp hội Ngân hàng, xuất phát từ việc mở nhiều chi nhánh của các ngân hàng cổ phần giành thị phần bán lẻ nên số nhân sự cũng phải tăng tương ứng trong giai đoạn 2008-2010. Ước tính, ngành ngân hàng đang thiếu lượng nhân lực khoảng 30.000 người. Hiệp hội Ngân hàng cũng đưa ra dự báo, ngay trong năm 2008, trung bình mỗi ngân hàng cổ phần sẽ mở thêm 5-10 chi nhánh và phòng giao dịch mới nên số nhân lực cần có là rất lớn. Chính vì thế, sự cạnh tranh trong thị trường nhân lực ngân hàng sẽ khốc liệt hơn.

+ (HTV 06.05) Sẽ sửa đổi quy định mua nhà ở đối với Việt kiều.  Bộ Xây dựng vừa yêu cầu sở xây dựng các tỉnh, thành phố báo cáo số lượng nhà ở mà người Việt Nam định cư ở nước ngoài đã được cấp giấy chứng nhận quyền sở hữu thông qua các hình thức mua bán, tặng, cho hoặc thừa kế đến hết quí I/2008; nêu vướng mắc trong quá trình thực hiện và đề xuất giải pháp. Thời gian báo cáo trước ngày 10-5-2008. Số liệu thống kê cho thấy kể từ năm 2001 (cho phép Việt kiều mua nhà ở và gần đây là Luật nhà ở có hiệu lực từ 1-7-2006) đến nay mới có khoảng 140 trường hợp được mua nhà, tập trung chủ yếu ở TP.HCM, trong khi nhu cầu còn rất lớn. Lý do là các quy định về thủ tục khá rắc rối và chưa được cơ quan chức năng hướng dẫn.

+ (TTXVN 06.05) Việt Nam yêu cầu phía Ðài Loan hủy bỏ kế hoạch thị sát khu vực quần đảo Trường Sa. Ngày 5-5, trả lời câu hỏi của phóng viên về thông tin người đứng đầu cơ quan quân sự Ðài Loan có kế hoạch đi thăm đảo Ba Bình thuộc quần đảo Trường Sa , Người phát ngôn Bộ Ngoại giao Việt Nam cho biết: "Việt Nam có đầy đủ bằng chứng lịch sử và cơ sở pháp lý để khẳng định chủ quyền của mình đối với hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa. Việt Nam kiên quyết phản đối mọi hoạt động vi phạm chủ quyền của Việt Nam đối với hai quần đảo này. Việt Nam yêu cầu phía Ðài Loan hủy bỏ ngay kế hoạch thị sát khu vực quần đảo Trường Sa".

+ (SGGP 07.05) Giá thuốc lại tăng. Đầu tháng 4-2008, Bộ Y tế đã có công văn đề nghị các tỉnh, thành phố tạm ngừng xem xét hồ sơ của các đơn vị dược phẩm trên địa bàn xin kê khai lại giá thuốc theo hướng tăng lên đến hết 30-6. Tuy nhiên, hiện nay, nhiều mặt hàng vẫn tăng giá. Khảo sát tại Trung tâm Dược phẩm quận 10 TPHCM chiều 5-5 cho thấy, các mặt hàng thuốc ngoại nhập không tăng nhưng một số mặt hàng thuốc sản xuất trong nước tăng 5% - 25%. Cụ thể các mặt hàng của Công ty Dược phẩm Hà Tây, Dược phẩm Đông Nam gồm: Calcin Plus (tăng 5%), Hemovit (5%), Oravita (7%), Fokids (7%); các mặt hàng của Công ty cổ phần Dược phẩm Pharmedic cũng tăng 5% – 25% như: Aspartam, Carbomin, Far 90, Far 200, Far 500, Malox.

+ (HanNoi Moi 06.05) Thủ tướng phê duyệt Quy hoạch xây dựng vùng Thủ đô Hà Nội. Thủ tướng Chính phủ N đã phê duyệt Quy hoạch xây dựng vùng Thủ đô Hà Nội đến năm 2020 và tầm nhìn đến năm 2050 nhằm phát triển Thủ đô Hà Nội thành một đô thị hiện đại trong khu vực Đông Nam Á và châu Á. Theo trang tin ĐT của Chính phủ, đến năm 2050, vùng Thủ đô Hà Nội sẽ là một trung tâm chính trị, văn hóa - lịch sử, khoa học, giáo dục - đào tạo và du lịch lớn của cả nước. Vùng Thủ đô Hà Nội bao gồm toàn bộ ranh giới hành chính Thủ đô Hà Nội và 7 tỉnh: Hà Tây, Vĩnh Phúc, Hưng Yên, Bắc Ninh, Hải Dương, Hà Nam và Hòa Bình trải rộng trên diện tích khoảng 13.436 km2, bán kính ảnh hưởng từ 100 - 150 km. Như vậy, vùng Thủ đô Hà Nội sẽ rộng gấp khoảng 13 lần Thủ đô Hà Nội hiện nay (diện tích 920,97 km2).Dân số toàn vùng vào năm 2050 vào khoảng 18 - 18,2 triệu người, trong đó, dân số đô thị tăng nhanh, từ 4,1 - 4,5 triệu người (năm 2010) lên 8,1 - 9,2 triệu người (năm 2020) và 14,4 - 15,4 triệu người (năm 2050). Năm 2050, bình quân diện tích đất đô thị là 115 m²/người.

+ (TTXVN 07.05) Sản xuất vắcxin H5N1-Thành tựu mới của y học VN. Thành công bước đầu trong việc nghiên cứu sản xuất vắcxin phòng cúm H5N1 của Công ty Vắcxin và Sinh phẩm số 1 (Bộ Y tế) đang mở ra triển vọng cho khả năng phòng loại bệnh nguy hiểm này một cách hiệu quả và tiết kiệm hơn. Theo kế hoạch, cuối năm 2009, Công ty sẽ chính thức cho ra đời vắc xin H5N1 với tên là Fluvax, giá xuất xưởng chỉ 30.000 đồng/liều và thời gian bảo hộ đối với người tiêm phòng là 1 năm. Thống kê của Tổ chức Y tế Thế giới (WHO), dịch cúm A/H5N1 trên gia cầm bùng phát từ năm 1997, hiện đã lan rộng và trở thành nguy cơ toàn cầu. Tính đến đầu tháng 4/2008, toàn thế giới có 379 người nhiễm cúm A/H5N1, trong đó có 239 người đã tử vong. Quan tâm lớn nhất của WHO hiện nay là làm sao đối phó với loại bệnh có thể lây truyền xuyên quốc gia này bằng vắcxin hữu hiệu. Riêng ở Việt Nam, người nhiễm H5N1 đầu tiên được phát hiện vào tháng 12/2003 và đến nay đã có 106 người nhiễm, trong đó có 52 người đã tử vong, đứng thứ hai thế giớI sau Indonesia

+ (Khanh Hoa 08.05) Tàu hải quân Hoa Kỳ sẽ cập cảng Nha Trang. UBND tỉnh Khánh Hòa vừa họp bàn việc chuẩn bị đón tàu Bệnh viện USNS Mercy của hải quân Hoa Kỳ, dự kiến cập bến và lưu tại cảng Nha Trang từ ngày 18 - 28.6 tới. USNS Mercy gồm 900 sĩ quan, thủy thủ, trong đó có hơn 300 chuyên gia y tế quân sự, dân sự và chuyên gia xây dựng Hoa Kỳ. Theo kế hoạch, trong 10 ngày ở Nha Trang, các chuyên gia của USNS Mercy sẽ thực hiện một số hoạt động y tế nhân đạo như: khám chữa bệnh, cấp thuốc, chữa răng tại một số trường học, trạm y tế ở TP Nha Trang và huyện Diên Khánh; phẫu thuật chuyên ngành và đa khoa; sửa chữa trang thiết bị y tế, hỗ trợ xây dựng cơ bản với quy mô nhỏ; trao đổi kinh nghiệm về chuyên môn y tế...

+ (VnExpress 08.05) Việt Nam không bán phá giá hàng dệt may. Ngày 6-5, Bộ Thương mại Mỹ (DOC) khẳng định không có đủ bằng chứng để tiến hành điều tra bán phá giá đối với mặt hàng dệt may xuất khẩu của Việt Nam. DOC cho biết, trong đợt xem xét thứ hai về dữ liệu của năm nhóm sản phẩm dệt may của Việt Nam gồm quần dài, áo sơ-mi, đồ lót, quần áo bơi và áo len nhập khẩu vào thị trường Mỹ trong thời gian sáu tháng, từ tháng 8-2007 đến tháng 1-2008, DOC nhận thấy cả năm nhóm sản phẩm này đều không có dấu hiệu bán phá giá, do vậy không đe dọa sự cạnh tranh của các công ty dệt may nội địa Mỹ. Giá các sản phẩm dệt may nhập khẩu từ Việt Nam đều ngang với mức giá của các nhóm hàng hóa tương tự nhập từ các bạn hàng khác của Mỹ và trong nhiều trường hợp thậm chí còn cao hơn. DOC sẽ tiếp tục thực hiện cam kết kiểm tra hàng hóa nhập khẩu từ Việt Nam để bảo đảm rằng hàng dệt may không bị bán phá giá vào thị trường Mỹ và đe dọa khả năng cạnh tranh của các nhà sản xuất Mỹ.

+ (TTXVN 08.05) Việt Nam cam kết chống chủ nghĩa khủng bố và chống phổ biến vũ khí hủy diệt. Phát biểu ý kiến tại phiên thảo luận mở về báo cáo của Chủ tịch các ủy ban Chống khủng bố (theo Nghị quyết 1373), Trừng phạt các cá nhân và tổ chức liên quan Al Qaeda và Taliban (Nghị quyết 1267) và Chống phổ biến vũ khí (Nghị quyết 1540) tại Hội đồng Bảo an LHQ (HÐBA) ngày 6-5, Ðại sứ Hoàng Chí Trung, Phó Phái đoàn đại diện thường trực nước ta tại LHQ, khẳng định Việt Nam cam kết thực hiện nghĩa vụ của mình trong các hiệp định quốc tế mà Việt Nam tham gia và các nghị quyết của HÐBA về chống chủ nghĩa khủng bố và chống phổ biến vũ khí hủy diệt. Việt Nam chia sẻ báo cáo của ba Chủ tịch Ủy ban và đánh giá cao nỗ lực của ba ủy ban thời gian qua

+ (Nguồn S & P 08.06) Standard & Poor's hạ định mức tín nhiệm với Việt Nam. Đầu tháng 5 vừa qua, Standard & Poor's đã công bố bảng xếp hạng định mức tín nhiệm của 118 quốc gia và lãnh thổ trên thế giới, VN tụt từ mức "ổn định" xuống "tiêu cực". Trong bảng xếp hạng này, S&P đã đánh giá định mức tín nhiệm nợ trong nước của Việt Nam là BB+ và tín nhiệm nước ngoài là BB. S&P cũng cho rằng, Việt Nam đang đối mặt với những nguy cơ về kinh tế và tài chính, một phần do tình trạng tăng trưởng tín dụng nhanh và bội chi ngân sách. Theo tiêu chí xếp hạng của S&P, BB biểu thị tình trạng nền kinh tế có yếu tố đầu cơ. Những nền kinh tế có định mức tín nhiệm nợ ở mức này thường đang có điều kiện kinh doanh và tài chính bất lợi. Theo tờ Washington Post, đây là lần đầu tiên một tổ chức quốc tế chính thức thể hiện sự lo ngại về việc kiểm soát nền kinh tế đang tăng trưởng quá nóng của Việt Nam.  

+ (SGGP 09.05) TPHCM, 4 tháng đầu năm 2008: 117 vụ đình công. Chỉ trong hơn 4 tháng đầu năm 2008, toàn TP xảy ra 117 vụ tranh chấp lao động tập thể dẫn đến ngừng việc - nhiều hơn tổng số vụ đình công trên địa bàn TP của cả năm 2007, tập trung ở các doanh nghiệp dệt may, da giày thuộc khu vực DN ngoài quốc doanh, DN có vốn đầu tư nước ngoài. Ngoài các vấn đề chủ yếu như bức xúc về lương, thưởng, chế độ lao động, điều kiện lao động, nguyên nhân dẫn đến tình trạng đình công đột ngột tăng cao trong thời gian vừa qua là do lương công nhân không theo kịp tốc độ trượt giá” - Tại buổi giám sát, các đại biểu cho rằng mức xử phạt các hành vi vi phạm pháp luật lao động hiện còn quá thấp (tối đa 20 triệu đồng) nên không có tác dụng răn đe; nhiều vấn đề luật pháp quy định chưa chặt chẽ đã tạo điều kiện cho DN lách luật, gây thiệt thòi cho người lao động; tổ chức công đoàn cơ sở, đặc biệt trong các DN có vốn đầu tư nước ngoài hoạt động còn hạn chế…

+ (Thanh Nien 09.05) Lao động nhập khẩu ngày càng tăng. Tổng cục Dạy nghề đã tổ chức Hội nghị tuyển sinh dạy nghề toàn quốc 2008. Hội nghị đã đề cập đến một nghịch lý: Trong khi không ít người lao động Việt Nam thất nghiệp thì số lao động là người nước ngoài đến làm việc tại Việt Nam ngày càng lớn đến mức ngạc nhiên. Thực tế cho thấy, Việt Nam thành lập hàng loạt khu công nghiệp, khu chế xuất, khu đô thị; người nông dân ở đó mất đất, chưa được chuẩn bị nghềà, dẫn đến thất nghiệp. Doanh nghiệp cần chuyên gia, công nhân kỹ thuật tay nghề cao nên buộc phải “nhập khẩu” từ bên ngoài.  

+  (Nguoi Lao Dong 09.08) Virus EV 71 gây bệnh có thể đã biến đổi về độc lực. Cục Y tế dự phòng và môi trường , cho biết từ đầu năm 2008 đến nay cả nước có hơn 2.000 bệnh nhân bị hội chứng tay chân miệng, chủ yếu tập trung tại các tỉnh phía Nam. Theo nghiên cứu của Viện Pasteur TPHCM, trong số những ca mắc tay chân miệng thì nguyên nhân do EV 71 chiếm khoảng 20%. Đây là loại virus nằm trong số độc lực cực mạnh, virus gây bệnh chủ yếu cho trẻ em với các biểu hiện sốt cao trên 37^oC, nổi mụn đỏ ở chân, tay, miệng và biến chứng nặng nhất là sốt li bì, ảnh hưởng đến não với nguy cơ tử vong rất cao. Hiện chưa có thuốc kháng virus đặc hiệu điều trị bệnh. 

+ (TTXVN 09.05) Sắp có dự án 10 tỷ USD đầu tư vào Phú Quốc.  Dự án do liên hợp các nhà đầu tư Mỹ và Canađa góp vốn nhằm đầu tư vào các hạng mục như xây dựng đường, cảng ở đảo Phú Quốc và đường bộ từ các khu vực lân cận kết nối với Phú Quốc. Theo Bộ Kế hoạch và Đầu tư, 4 tháng đầu năm nay, đã có thêm gần 7,6 tỷ USD vốn đầu tư nước ngoài vào VN, tăng 41% so với cùng kỳ năm ngoái. Trong dố đó, có 210 dự án đầu tư mới với tổng vốn đăng ký trên 7,2 tỷ USD và 64 lượt dự án tăng thêm vốn với tổng vốn đăng ký trên 371 triệu USD.

+ (VnNet 09.05) Cả nước có gần 50 triệu thuê bao di động. Theo thống kê của Bộ Thông tin và Truyền thông, trong quý I có khoảng 8 triệu thuê bao di động phát triển mới, nâng tổng số thuê bao cả nước đạt gần 50 triệu tương đương với khoảng nửa triệu dân số VN.Trong số này có khoảng 43,9 triệu thuộc về ba nhà khai thác di động có cùng công nghệ GSM, gồm MobiFone với 14,5 triệu, VinaPhone 12,4 triệu và Viettel với 17 triệu. Số còn lại là của các mạng di động sử dụng công nghệ CDMA.Tính đến cuối tháng 4/2007, toàn quốc có xấp xỉ 33, 5 triệu thuê bao điện thoại, trong đó 24 triệu thuê bao di động. Như vậy số thuê bao phát triển trong quý I/2008 đã vượt xa dự đoán của giới chuyên môn rằng đến năm 2010 VN mới đạt được con số 50 triệu. 

+ (NLĐ 09.05) Lạm phát năm 2008 có thể đến 22,3%.“Báo cáo kinh tế VN 2007 và triển vọng 2008” do Viện Nghiên cứu quản lý kinh tế TW (Ciem) công bố sáng nay , 8-5, cho thấy mục tiêu tăng trưởng 8,5-9% và kiềm chế lạm phát ở mức 11-12% năm 2008 như Chính phủ đã đề ra là bất khả thi và lạm phát có thể lên đến 22,3% nếu kinh tế thế giới tiếp tục bất lợi . Thứ nhất, nền kinh tế VN đang dựa vào vốn nước ngoài vì tỉ lệ đầu tư chiếm đến 44% GDP. Trong đó tỉ trọng đầu tư tư nhân giảm từ 37% năm 2006 xuống 31%; vốn đầu tư trực tiếp nước ngoài tăng từ 17% năm 2006 lên 21% và đầu tư từ doanh nghiệp Nhà nước (DNNN) chiếm 27% tổng đầu tư toàn xã hội. Thứ hai, năm 2007 cũng ghi nhận sự bùng phát của các thị trường vốn nhưng khu vực tài chính, ngân hàng, bảo hiểm vẫn chưa chiếm tới 2% GDP (trong khi năm 2004-2005 đã đạt mức 1,9%). Con số đó chứng tỏ sự bùng phát này chỉ là cách chuyển của những khoản tiền ảo chứ không phải chuyển hóa sang nền kinh tế thực để tạo ra hàng hóa, thúc đẩy tăng trưởng. Báo cáo cũng chỉ ra rằng việc gia nhập WTO càng làm lộ rõ hơn những yếu kém, bất cập cố hữu của nền kinh tế VN, nhất là đối với việc bảo đảm sự phát triển nhanh, bền vững. yếu kém thể hiện ở 3 nút “thắt cổ chai” là thể chế, kết cấu hạ tầng và nguồn nhân lực. Báo cáo đề ra 3 kịch bản cho kinh tế VN năm 2008: Kịch bản cơ bản: GDP tăng 7,2%, lạm phát trung bình 19,4%, thâm hụt thương mại tương đương 17,3% GDP. Kịch bản xấu: GDP tăng 6,6%, lạm phát trung bình 22,3%. Thâm hụt thương mại cao hơn mức 17,3% GDP. Kịch bản tốt: GDP tăng 7,6%, lạm phát trung bình 16,7%. Thâm hụt thương mại thấp hơn mức 17,3% GDP. Trong đó, kịch bản xấu có nhiều khả năng trở thành hiện thực nhất

+ (TTXVN 10.05) Ixraen hỗ trợ Việt Nam đào tạo về an ninh mạng.Đại sứ quán Ixraen tại Việt Nam phối hợp với Bộ Thông tin và Truyền thông Việt Nam sẽ tổ chức khóa đào tạo về an ninh mạng tại Thành phố Hồ Chí Minh, từ ngày 12 đến ngày 16/5. Tham gia giảng dạy tại khóa đào tạo là 7 chuyên gia của Viện Hợp tác quốc tế và xuất khẩu Ixraen, Bộ Y tế Ixraen và 5 công ty hàng đầu Ixraen trong lĩnh vực này.Những khái niệm cơ bản về an ninh mạng như an ninh thông tin, quản lý truy cập, quản lý ứng dụng, mã hóa, an ninh vật lý, an ninh vận hành; những chính sách, giải pháp, công nghệ, thiết bị bảo đảm an ninh an toàn mạng sẽ được giới thiệu tại khóa học này

+ (VnExpress 10.05)   Người Việt Nam đầu tiên có máy bay riêng.Ông Đoàn Nguyên Đức, Chủ tịch Hội đồng quản trị Công ty cổ phần Hoàng Anh Gia Lai vừa tậu chiếc máy bay hạng thương gia loại 12 chỗ, trị giá khoảng 7 triệu USD. Dự kiến, chiếc máy bay sẽ về VN ngày 14/5.Chiếc máy bay mà bầu Đức, ông chủ đội bóng Hoàng Anh Gia Lai đặt hàng là loại tàu bay 12 chỗ mang tên Beechcraft King Air 350, số seri FL-417 do hãng Raytheon Aircraft (Mỹ) sản xuất; động cơ Pratt & Whitney PT 6-60 A (Canada). Giá bán vào khoảng 7 triệu USD. Hiện thuế nhập khẩu đối với máy bay và các phụ tùng máy bay hiện tại là 0%. Luật Hàng không cho phép bất cứ cá nhân nào cũng có thể sở hữu một chiếc máy bay tư nhân, miễn là phải đảm bảo các điều kiện về độ an toàn, chứng chỉ bay...

+ (Nhan Dan 10.05) Trước 31-5, kiện toàn bộ máy làm công tác dân số - kế hoạch hóa gia đình. Thủ tướng Chính phủ vừa ra Công điện số 695CÐ-TTg yêu cầu Chủ tịch UBND tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương ban hành quyết định thành lập tổ chức, bổ nhiệm và bố trí cán bộ làm công tác dân số, kế hoạch hóa gia đình các cấp xong trước ngày 31-5-2008. Công điện số 695CÐ-TTg yêu cầu Chủ tịch UBND tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương ban hành quyết định thành lập tổ chức, bổ nhiệm và bố trí cán bộ làm công tác dân số, kế hoạch hóa gia đình các cấp xong trước ngày 31-5-2008 theo quy định như sau: Thành lập Chi cục Dân số - Kế hoạch hóa gia đình trực thuộc Sở Y tế; thành lập Trung tâm Dân số - Kế hoạch hóa gia đình ở cấp huyện; chuyển cán bộ chuyên trách công tác dân số, kế hoạch hóa gia đình cấp xã về trạm y tế và áp dụng các chế độ, chính sách hiện hành đối với cán bộ chuyên trách công tác dân số, kế hoạch hóa gia đình cấp xã như các viên chức khác của trạm y tế; tiếp tục duy trì đội ngũ cộng tác viên dân số để thực hiện chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn được giao và áp dụng các chế độ, chính sách hiện hành đối với đội ngũ cộng tác viên dân số ở tổ dân phố, cụm dân cư, thôn, ấp, phum, sóc, bản, mường. Bàn giao nguyên trạng nhân lực, cơ sở vật chất, trang thiết bị thuộc Ủy ban Dân số, Gia đình và Trẻ em trước đây cho ngành y tế, thực hiện các nhiệm vụ nêu trên trước ngày 5-6-2008.

+ (Thanh Nien 11.05) 99% bệnh nhân hen xem nhẹ việc điều trị.Với tổng chi phí điều trị khoảng 1,5 triệu đồng và chịu khó đến viện đúng định kỳ, 93% người bị hen sẽ trị dứt bệnh. Tuy nhiên tại Việt Nam, nhiều bệnh nhân hen lại xem nhẹ căn bệnh có thể gây tử vong này.Thông tin vừa được Bệnh viện ĐH Y dược TP HCM báo cáo sáng 10/5, thông qua kết quả khảo sát của Tổ chức chuyên nghiên cứu thực trạng quản lý hen tại châu Á Thái Bình Dương GINA (Global Initiative For Asthma).Tại Việt Nam có khoảng 8 triệu người mắc bệnh hen. Hậu quả của việc tầm soát kém dẫn đến 25% bệnh nhân hen phải nhập viện cấp cứu trong tình trạng lên cơn cấp tính; 42% bệnh nhân phải nghỉ học và 29% người lao động phải nghỉ làm, trong đó giáo viên chiếm một tỷ lệ lớn. Chỉ cần đến khám lần đầu, sau đó 2 tuần tái khám, còn lại, cứ 3 tháng vào viện một lần, bệnh nhân có thể chữa trị khỏi hẳn bệnh hen. Thậm chí có những ca, chỉ điều trị trong một tháng đã không còn có biểu hiện bệnh.

+ (TTXVN 10.05) Quan hệ thương mại Việt Nam-Hoa Kỳ phát triển ấn tượng. Kim ngạch hai chiều năm 2007 đạt 13 tỷ USD, trong đó Việt Nam xuất khẩu 10,5 tỷ USD, tăng 28,9% so với cùng kỳ năm 2006. Hoa Kỳ trở thành bạn hàng xuất khẩu số 1 của Việt Nam và cũng là thị trường Việt Nam xuất siêu lớn nhất.Bộ Công Thương cũng cho biết hiện các doanh nghiệp xuất khẩu hàng của Việt Nam sang Hoa Kỳ đang tập trung vào 18 nhóm mặt hàng, trong đó có 3 mặt hàng đầu bảng là dệt may, đồ gỗ-nội thất và giầy dép, chiếm tỷ lệ cao (năm 2007 là 6,6 tỷ USD, chiếm 63,4% tổng kim ngạch xuất khẩu của Việt Nam vào thị trường này

+ (SSGP 11.05) Vi phạm thu chi ngân sách quá lớn. Chỉ tính riêng nợ đọng thuế nhập khẩu và thuế nội địa đã lên đến hơn 7.000 tỉ đồng Sử dụng ngân sách không hiệu quả, lãng phí là điều khó chấp nhận “Trong khi nhân dân cả nước đang sống trong giai đoạn rất khó khăn, người lao động vất vả đối mặt với cơn bão giá, ai cũng thắt lưng buộc bụng... nhưng không ít lãnh đạo các bộ, ngành, địa phương – những người được giao quản lý ngân sách Nhà nước (TPHCM) lại sử dụng ngân sách không hiệu quả, gây lãng phí lớn, đó là điều khó chấp nhận”. Đại biểu (ĐB) Trần Thị Quốc Khánh (TP Hà Nội) đã bày tỏ bức xúc khi Quốc hội (QH) thảo luận tại hội trường về quyết toán NSNN năm 2006, vào sáng 10-5. Sau khi trích dẫn con số năm 2006, các doanh nghiệp Nhà nước đã vay 48.500 tỉ đồng để đầu tư phát triển sản xuất, nhưng làm ra chỉ 42.000 tỉ đồng, ĐB Kiên nói: “Họ được Nhà nước rót vốn và chiếm đến 60% tổng đầu tư xã hội, nhưng làm ăn thua lỗ, do đó cần nhanh chóng sắp xếp lại các doanh nghiệp này”.

+(NLĐ 11.05)  Khởi công dự án Liên hợp lọc hóa dầu Nghi Sơn. Dự án có vốn đầu tư 6 tỉ USD. Đây là dự án lọc dầu thứ hai lớn nhất nước, khi hoàn thành sẽ bảo đảm 60% nhu cầu năng lượng của VN .Dự án liên hợp lọc hóa dầu Nghi Sơn được thành lập giữa bốn đối tác là PVN, Công ty Dầu khí Quốc tế Kuwait (KPI/KPE), Công ty Idemitsu Kosan - Nhật Bản (IKC) và Công ty hóa chất Mitsui - Nhật Bản (MCI) với số vốn đầu tư khoảng 6 tỉ USD, trong đó PVN đóng góp 25,1%, KPE 35,1%, IKC 35,1% và MCI 4,7%. Dự án sẽ hoàn thành vào năm 2013, công suất 10 triệu tấn dầu thô/năm và toàn bộ khối lượng dầu thô phục vụ cho liên hợp hóa dầu được cung cấp từ Kuwait. Công nghệ của liên hợp lọc hóa dầu Nghi Sơn là công nghệ tiên tiến thế giới và khi đưa vào hoạt động sẽ cho ra đời các sản phẩm: LPG, xăng không chì (92,95) nhiên liệu diesel, dầu hỏa, poly-propylen, para-xylene...

+ (Thanh Nien 12.05) Quốc hội thảo luận một loạt nội dung quan trọng. Kỳ họp thứ 3 của Quốc hội khóa XII bước vào tuần làm việc thứ 2 với những nội dung được đánh giá là rất "nóng". Hôm nay QH sẽ thảo luận những nội dung còn có ý kiến khác nhau của các dự luật: quản lý và sử dụng tài sản nhà nước; trưng mua, trưng dụng tài sản; ban hành văn bản quy phạm pháp luật. Ngày mai 13.5, Chính phủ sẽ chính thức trình QH về việc điều chỉnh địa giới hành chính Hà Nội và một số tỉnh. Sau khi nghe báo cáo thẩm tra của Ủy ban Pháp luật, QH thảo luận ở tổ về nội dung này vào buổi sáng 14.5. Cũng trong ngày này, QH sẽ có một phiên họp kín để nghe tờ trình của Chính phủ và thảo luận về vấn đề thí điểm cho người nước ngoài mua và sở hữu nhà có thời hạn ở VN. Hai ngày cuối tuần, QH thảo luận những nội dung chưa được thống nhất trong dự thảo Luật Thuế giá trị gia tăng (sửa đổi) và dự Luật Thuế thu nhập doanh nghiệp (sửa đổi).

+ (Dan Tri 12.05) Chỉ có 3% nước thải đô thị được xử lý. Theo thống kê của Bộ Xây dựng, hiện nay, có khoảng 92% dân số đô thị nước ta được trang bị các công trình vệ sinh. Riêng tại các vùng nông thôn, tỷ lệ này là 51% và mới chỉ có 3% nước thải đô thị được xử lý.Trong khi đó, mục tiêu đề ra trong chiến lược Quốc gia về Cấp nước và Vệ sinh môi trường nông thôn thì đến năm 2010 là 70% và đến năm 2020 là 100% số hộ nông thôn có nhà tiêu hợp vệ sinh. Chiến lược Bảo vệ môi trường Quốc gia cũng đưa ra mục tiêu đến 2010 cần phải đạt tỷ lệ 40% các khu đô thị có trạm xử lý nước thải tập trung đạt tiêu chuẩn môi trường. Trong nhiều năm tới, chúng ta vẫn phải chịu cảnh vừa thiếu trầm trọng nhà tiêu hợp vệ sinh ở nông thôn cũng nước thải ở đô thị không được xử lý, gây ô nhiễm nặng cho cả thành thị lẫn nông thôn.

---

* Aristoteles (380-322): triết-gia Hi-lạp.

* Platon (427-347): triết-gia Hi-lạp, thầy của Aristoteles, hai thầy trò là cha đẻ của nền triết-học phương tây.

* Mozart (1756-1791, nhạc-sĩ sáng-tác nhạc cổ-điển người Áo. Salzburg là nơi sinh-quán của ông.