T̀NH CA CHO NGƯỜI
ĐƯỢC YÊU
CHÚA NHẬT CHÚA BA NGÔI
Ga 3, 16 –
18
VÀ THƯỢNG ĐẾ ĐĂ
DỰNG NÊN ĐÀN BÀ
(Et Dieu créa la
femme)
Ngày 09.08.2006,
ḥn Phụ Tử ở Kiên Giang đă đột ngột ngă
xuống biển phần ḥn Phụ. Tại hiện
trường, chỉ c̣n lại phần ḥn Tử, phần
cha đă ch́m hẳn dưới làn nước
đục ngầu của mùa biển động. Ḥn Phụ Tử vốn có
một truyền thuyết rất hay: Vùng biển Hà Tiên có
một con thuồng luồng hung bạo, chuyên tấn công
các thuyền chài để ăn thịt ngư dân. Một
ngư dân sống cạnh chùa Hang đau ḷng trước
cảnh này đă quyết hy sinh thân ḿnh tấn công
thuồng luồng biển, cứu khổ cho bà con. Ông
đă dùng thuốc độc thoa vào cơ thể và làm
mồi cho quái thú. Con thuồng luồng đă trúng
độc mà chết. Người con đi t́m cha, bắt
gặp mảnh xác c̣n lại đă ôm vào ḷng khóc
thương vô hạn. Chẳng may anh ta lại trúng
chất độc từ người cha để rồi
cũng phải qua đời. Sau khi hai cha con ngư dân qua
đời, trời nổi mưa băo, sấm sét suốt
mấy ngày đêm và nơi thi thể hai cha con ngư dân
đă mọc lên hai ḥn đá lớn và nhỏ. Ḥn to là
Phụ và ḥn nhỏ là Tử, người ta gọi chung là
ḥn Phụ Tử. Nhiều
người dân trong vùng đă kéo đến để
tận mắt chứng kiến sự việc. Có tiếng bất chợt than: "Phụ
đi rồi, tử ở với ai".
Vụ
việc được phát hiện từ ngày 28.04 tại
thị trấn Amstetten, đến nay vẫn gây bàng hoàng phẫn
nộ không chỉ với người dân Áo, mà cả Châu Âu
và thế giới: Mới 11 tuổi, Elisabeth đă bị
cha đẻ của ḿnh là Josef Fritzl cưỡng bức.
Bảy năm sau, Elisabeth đă bị bố lừa vào căn
hầm trong chính ngôi nhà của gia đ́nh ở thị
trấn Amstetten và nhốt hẳn Elisabeth trong hầm.
Suốt 24 năm qua, Josef đă nhiều lần xâm hại
t́nh dục Elisabeth và có 7 người con với cô, trong
đó, một đứa con đă chết sau khi chào
đời. Ba trong số sáu đứa c̣n lại đă
được Josef đưa ra khỏi căn hầm
để sống cùng ông ta và bà vợ Rosemarie, vốn
đă có 7 mặt con và đầy đủ cháu nội cháu
ngoại. Một tội ác loạn luân kinh tởm trời
không dung đất không tha. Nhưng điều khiến
người ta ngạc nhiên và đặt câu hỏi: làm sao
một việc xảy ra kéo ài cả phần tư thế
kỷ như thế mà không ai trong cả trăm
người lần lượt thuê các pḥng trong ngôi nhà
nầy chẳn hề hay biết? Làm sao người vợ
lại có thể chấp nhận một việc làm quái
gỡ như thế trong một thời gia như vậy,
dù bà ta chối biến rằng ḿnh không biết! Nhiều
cái “v́ sao” nầy chỉ có thể t́m được
một mẫu số chung : trong một xă hội mà tự
do cá nhân được bảo vệ tối đa , con
người trở nên hững hờ trước mọi
sự xảy ra không đụng chạm tới ḿnh, tránh
mọi phiền phức khi dây dưa việc không phải
của ḿnh.
Năm 1956, đạo
diễn Vadim và cô đào Brigitte Bardot đă tung ra bộ phim
“bom tấn sex” : “Và
Thượng Đế dựng nên đàn bà”. Nội dung
chẳng có ǵ đáng kể, nhưng nó đă khiến các nhà
đạo đức cau mày lo lắng, v́ với việc lần đầu tiên áo tắm
hai mảnh loả lồ (bikini) công khai xuất hiện trên
màn h́nh. Từ đó, t́nh dục như ngựa mất cương,
đă như sóng thần ồ ạt tấn công và tàn phá thế
giới. 52 năm sau, khi mà phim ảnh và nhiều phương
tiện truyền thông ngày càng khai thác tối đa t́nh dục
dưới mọi góc cạnh và mức độ, th́ tờ
nguyệt san Vanity Fair số
tháng 6.2008 lại làm những người có ư thức đạo
đức và giáo dục một phen lo âu, v́ mức độ
nhục-cảm-hoá tiếp
thị ( sexualizing marketing) trắng trợn do báo chí và
phim ảnh, khi đăng h́nh trần của Miley Cyrus, một
cô gái chỉ mới 15 tuổi! Đáng sợ nhất là cả
bố mẹ cô gái đều có mặt khi ghi h́nh, v́ có nghĩa
là sẽ có không ít ông bố bà mẹ sẵn sàng “bán lúa non”
con ḿnh, như một thứ “vốn”. Và nếu để ư
theo dơi, người ta dễ dàng nh́n thấy, đọc thấy
ngay ở Việt-Nam những cảnh “ nóng” ngay trên sân khấu
kịch, mà đến Âu Mỹ cũng rụt rè và chỉ sử
dụng khi chẳng đặng đừng, sau khi đă nghiên
cứu tỉ mỉ và chuyên nghiệp để tránh sự
sống sượng : những màn hôn hít thật, thậm chí
cả những cảnh làm t́nh, như trong vở kịch Trinh Nữ, đến độ
phải ghi “cấm trẻ em dưới 14 tuổi” hoặc
Hăy Khóc Đi Em. Không phải
chỉ mới đây, mà cách nay ba năm, những cảnh nầy
chẳng c̣n xa lạ ǵ với khán giả Việt-nam, như
trong vở Cơi T́nh (2005).
Tâm lư sùng ngoại,
trong khi căn bản đạo đức là con số không
tṛn trỉnh, đă khiến nhiều tầng lớp, nhiều
người mới phất lên, mau mắn đưa cả
hai tay và cả con tim hứng hết và nâng niu qúy trọng những
rác rến trên thế giới đổ vào : rác rến cả theo nghĩa đen lẫn
nghĩa bóng, miễn làm sao cho đầy túi tiền và miễn
làm sao thoả măn “libido” ḱm nén bấy lâu nay. Họ khởi
xướng và tiếp tay hủy hoại hết thế hệ
nầy đến thế hệ khác. Con ngựa không cương,
được sự đồng thuận và cổ vũ
nhiệt t́nh của chủ nghĩa vô thần, đang làm
cho đất nước nầy trở thành nơi tŕnh diễn
những tṛ dâm bôn, sa đoạ nhất. Dĩ nhiên, mọi
sự dơ bẩn, xấu xa, trụy lạc, đều được
tô vẽ và quảng cáo thật hay, thật đẹp và kể
cả thật “thánh thiện” nữa, giống như
người ta mặc áo da bó sát cơ thể, để
tự đánh lừa ḿnh rằng như thế là “an toàn” và
“trong sạch’.
“Thiên Chúa yêu thế
gian đến nỗi đă ban Con Một, để ai tin
vào Con của Người th́ khỏi phải chết,
nhưng được sống muôn đời” (Ga 3, 16).
Bài Tin Mừng ngắn đến không thể ngắn
hơn trong phụng vụ Lễ Chúa Ba Ngôi, lại cho
thấy ư nghĩa của tất cả các mầu nhiệm
chính trong Đạo : mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi; mầu
nhiệm Nhập Thể; mầu nhiệm Cứu Chuộc.
Sợi dây xuyên suốt vừa là bản chất , cũng là
động cơ của các mầu nhiệm và của hành
động từ Ba Ngôi và từ mỗi Ngôi Vị, chính là T́nh
Yêu. Thần thoại Hy Lạp – trong luận văn Bửa Tiệc của nhà
hiền triết Platon, - kể rằng loài người
tự cổ xưa có ba giới là nam - nam, nữ - nữ
và nam nữ. Họ có bốn tay, bốn chân, hai đầu
và, v́ thế, rất khỏe nên nảy sinh ư định
chống lại thần Zeus. Vị thần của các
vị thần này bèn nổi giận và cắt đôi họ
ra thành hai nửa riêng biệt. Các nửa này suốt
đời kiếm t́m nhau để hợp một. Câu
chuyện ám chỉ về hôn nhân, nhưng trong mỗi con
người luôn có thôi thúc đi t́m một cái mà con
người luôn khát khao và luôn thiếu thốn, nhưng
đức tin dạy cho chúng ta biết con người
đă phản bội T́nh yêu Chúa và trở nên hay chết,
hướng chiều về tội lỗi và đam mê dục
vọng. Con người luôn đi t́m “một nửa”kia của
chính ḿnh, trong vô thức như lời Thánh Augustinô : “Tâm
hồn con người luôn khắc khoải lo âu cho
đến khi t́m nương tựa nơi Đấng
Tối Cao”, nhưng không thể cưỡng lại được.
Trong hành tŕnh t́m kiếm nầy, con người sẽ gặp
được sự sống đời đời (Ga
3,16) hoặc sẽ chỉ gặp sự hư vong muôn kiếp,
là do sự chọn lựa của bản thân. Đường
về Thiên Đàng, về lại trong T́nh Yêu Chúa rất hẹp,
phải qua bao hy sinh gian khổ; trong khi đường về
hoả ngục rộn ràng vui ca, đầy cám dỗ vật
chất và dục vọng. Chúa không sai Con Một của Người
để lên án, nghĩa là không muốn một ai phải hư
mất đời đời (Ga 3,17 b), nhưng Người
bất lực – như đă bất lực nh́n tổ tông của
chúng ta - phản bội và phạm tội, v́ “đă không tin”
(Ga 3,18).
“Thiên Chúa thấy
thế là tốt đẹp” (x. St 1): đó là câu Kinh Thánh
diễn tả sự hài ḷng của Chúa trước mỗi
“động tác” tạo dựng. Riêng sau khi tạo dựng
con người để cho quản lư và tận hưởng
những kỳ công tạo dựng khác của Người,
“Thiên Chúa thấy mọi sự Người đă làm ra quả
là rất tốt đẹp” (St 1,31).
Đó là những thể hiện T́nh Yêu của Thiên
Chúa.
“ V́ ngươi đă
nghe lời vợ và ăn trái cây mà Ta đă truyền cho
ngươi rằng :”Người đừng ăn”, nên
đất đai bị nguyền rủa v́ ngươi…[và
] V́ từ đất,
ngươi được lấy ra. Ngươi là bụi
đất và sẽ trở về với bụi
đất”.
Đó là phần “đóng góp” của con người!
CVK
Nguyễn-Thế-Bài T̀NH CA CHO NGƯỜI
ĐƯỢC YÊU 102