TÌNH CA CHO NGƯỜI ĐƯỢC YÊU

CHÚA NHẬT XXI THƯỜNG NIÊN C

Lc 13, 22 – 30

TRÂU CHẬM UỐNG NƯỚC ĐỤC

Mecca là nơi mà các tín đồ Hồi giáo khắp thế giới ước ao ít nhất một lần trong đời hành hương đến để sờ vào Tảng Đá Đen, để tận tay cầm đá ném vào những cột đá tượng trưng qủy dữ với niềm tin là đang gột rửa tội lỗi mình.

Nhưng có một sự kiện năm nào cũng xảy đến, hết sức thương tâm, là cái chết của hàng trăm, thậm chí hàng ngàn người, vì xô đẩy chen lấn, nhất là khi cố chen chúc trên lối bậc thang chính dẫn vào Al-Jamarat, khu sân lớn có ba cột đá tượng trưng cho qủy dữ. Dường như những khó khăn hiểm nguy ấy kích thích ước mong, hãnh diện của nhiều tín đồ Hồi giáo, bởi vì được chết trong khi đi hành hương tức là được lên thiên đàng. Vì thế mà con số tín đồ hành hương thánh địa ngày càng đông, mặc cho đói khát, chết chóc vì đủ nguyên do.

Chúng ta mỉa mai ngờ vực niềm tin “ấu trĩ” và cực đoan của anh em tín đồ Hồi-giáo, nhưng nếu giả sử Chúa Giêsu cũng quy định như thế, thì lòng thành, niềm phấn khởi và xác tín của chúng ta sẽ ra sao so với anh em theo đạo Hồi? Được bao người hành hương về Thánh Địa Palestine, nơi có nhà cửa, mộ chí, những kỷ niệm cụ thể về Chúa Giêsu, về Mẹ Maria, về nguồn gốc Hội Thánh, mà không hề phải chen lấn, khổ cực? Được bao nhiêu tín hữu Công giáo đã một lần hành hương La-vang, Trà Kiệu, Tà Pao,… để tỏ lòng tôn sùng Đức Mẹ Thiên Chúa? Xem ra “cánh cửa hẹp” với người Công-giáo, cũng chỉ là biện pháp hù dọa của Chúa Giêsu, giống như trò đem Ông Ba Bị dọa trẻ em vậy! Chúng tôi đã từng ăn uống trước mặt Ngài. Chẳng lẽ Ngài lại có thể làm mặt lạ?

Bao nhiêu kiếp làm hàng xóm với anh khổng lồ Trung Quốc, dù có câu nói ngọt ngào thắm tình đồng chí “môi hở răng lạnh” hoặc mười sáu chữ vàng “làng giếng hữu nghị,…”, thì ai cũng biết anh bạn hàng xóm khổng lồ nầy luôn sẵn sàng, khi có dip, nuốt chững người láng giềng tội nghiệp Việt Nam. Trong khi chờ đợi, anh hàng xóm vẫn coi Việt-Nam như một nơi để anh ta tống khứ mọi thứ dư, ế hoặc những thứ mà thị trường thế giới chê bai, trả về, như là mớ hàng hoá tiêu dùng trong những ngày qua, cũng như bao sản phẩm từ chăn nuôi, trồng trọt, chế biến, phim ảnh,…từ thấp đến cao, kể cả những thứ đáng liệt vào hàng rác rến.

Ở tư thế nầy, Việt-Nam học được kinh nghiệm qúy báu: không ngừng cảnh giác và không ngừng đấu tranh để chẳng những không bị nuốt chững, mà còn có thể chen chân vào cánh cửa thị trường thế giới ngày càng hẹp đi và cạnh tranh khốc liệt, không khoan nhượng, không xót thương, “khôn sống, mống chết”. “Ăn cỗ đi trước, lội nước theo sau” còn là việc Việt-Nam gia nhập Tổ Chức Thương Mai Thế Giới [WTO], ở thứ 150, sau bao nhọc nhằn đàm phán.

Vào WTO có nghĩa là quyền lợi và nghĩa vụ kinh tế đồng đều với 149 quốc gia “đi trước” với những đàn anh khổng lồ cả về địa dư, lẫn tiềm lực kinh tế. Vì vậy cuộc đua mà nước chúng ta vào cuộc muộn màng, càng trở nên gay gắt quyết liệt, không thể trông cậy vào ai ngoài sự tự nỗ lực vươn lên, chen cho được vào cánh cửa thị trường ngày càng hẹp đi vì vô số cạnh tranh, vô số rào cản.

“Trâu chậm uống nước đục” là điều tất yếu, không chỉ trong cuộc sống, trên thị trường, mà cả trong đời sống đạo đức. Thói tà tà, giữ đạo cầm chừng, ỷ lại vào lòng Chúa xót thương, hôm nay bị chính Chúa Giêsu dội cho gáo nước lạnh: phải trầy vi tróc vẩy, u đầu mẻ trán mới mong chen lọt chân qua được cửa hẹp. Trong nguyên bản, Thánh Luca đã cố tình dùng từ agônizô không phải để mô tả một cố gắng giản đơn thiện chí, mà là Chúa Giêsu mời gọi mỗi Kitô-hữu phải chiến đấu, phải xông pha trận mạc, phải đấu tranh cật lực, phải trầy vi tróc vẩy.

Nếu được phép so sánh, thì chúng ta muốn dùng hình ảnh trong truyện cá chép vượt đăng thành rồng để ví với cuộc “vượt đăng” của mỗi Kitô-hữu: khởi đầu cuộc tiến về Nước Trời là “con đường hẹp”, sỏi đá và chông gai. Chỉ một sơ sẫy nhỏ cũng đủ khiến bao nỗ lực thành công dã tràng. Con đường hẹp ấy chỉ dung chứa những người mà hành trang vật chất nhẹ tênh, không bị Chúa Giêsu liệt vào diện những người “còn khó hơn lạc đà chui qua lỗ kim”.

Cuối cùng mới tới cửa ải sau hết: cánh cửa hẹp! Bất cứ ai muốn lọt qua được ba lần “hẹp” này, đều phải trút bỏ hết con người cũ với những hành trang dềnh dàng là tham sân si, là ích kỷ và kiêu căng, là ươn ái và đam mê dục vọng: chỉ cần một chút do dự, chỉ một chút luyến tiếc quá khứ, chỉ cần một chút thiếu quyết đoán nghị lực, thì không thể lọt vũ môn để thành rồng, không thể đi trọn con đường hẹp, chui qua được lỗ kim, chen lọt cánh cửa hẹp để vào Nước Trời.

Bàn tình ca con muốn hát hôm nay, là những ngày trước và sau Lễ Đức Maria Linh Hồn và Xác Lên Trời: Đến Tà Pao mới thấy hết được gian nan vất vả để dến được gần tượng Mẹ, vì thời tiết, vì dốc cao, vì những thiếu thốn vật chất. Nếu không thật lòng muốn bày tỏ lòng yêu mến tôn sùng Mẹ, khó có ai muốn vượt qua những trắc trở vất vả nầy, chỉ để thoả mãn lòng hiếu kỳ.

Tự nhiên con nhớ lại những hình ảnh và kỷ niệm buồn từ những chuyến vượt biển xa xưa, chen chúc nhau trên những chiếc ghe tựa như lá tre mong manh lênh đênh trên sóng nước mênh mông, sống chết phó mặc cho may rủi, như câu đáp ca trong lễ an táng :”một cơn gió thoảng đủ làm nó biến đi”. Nhiều người đã tốn tiền của, mất bao công sức để “căn me”, xô đẩy giành giật một chỗ trên ghe thuyền, để rồi bị sóng nhấn chìm hoặc thành nạn nhân những cảnh thương tâm đau đớn.

Con đường mơ ước miền đất lạ đem lại cho họ “tự do”, chẳng khác gì Abraham xưa kia, “ra đi mà không biết đi về nơi đâu”. Dù không thể ví Nước Trời như thế, nhưng ý nghĩa đòi hỏi hy sinh, từ bỏ và lựa chọn thì chẳng khác chút nào. Thêm vào đó, hình ảnh đấu tranh, chen lấn xô đẩy, giành giật không khoan nhượng, thì đúng là những gì mà Kitô-hữu phải trải qua, phải hành động, để qua được Cửa Hẹp mà vào Thiên Đàng.

Trâu chậm thì ngay cả nước đục cũng không có mà uống!

Thiên Đàng đâu phải là chiếc bánh chia sẵn, phần ai người nấy ăn!

Đạo Thánh Chúa không bao giờ là “thẻ bảo hiểm”: hễ đã “mua” rồi, thì sẽ an tâm sự sống đời đời!